春秋時，晉國大夫陽處父出使魏國，路過一家客店。店主看見陽處父相貌堂堂、舉止不凡，便決定離家追隨他。沒過幾天，店主卻折返回家，妻子十分不解，店主說：『他看上去一表人才，但一路上東拉西扯、不知所云，我看他沒什麼學問，怕跟着他學不到東西，反而遭來禍害。』一年後，陽處父果然被殺了。這就是成語『華而不實』的故事。 小篆中，『實』字從宀從貫，『宀』象徵房子，『貫』是用繩子穿捆貨幣，也可表錢的數量。『實』的字形表示珍寶財物裝滿了整個屋子，自然是富裕人家。【說文解字】中說：『實，富也』，清代段玉裁註：『以貨物充於屋下，是為實』，『實』字本義就是富足、殷實。又由於『實』是指財物充滿了屋子，所以還衍生出『充實、充滿』的義項，如『倉廩實而知禮節』，糧倉裝滿了，人們解決溫飽問題後，就開始有了諸如禮儀等更高的追求。 『實』字描繪了財物充滿房間的場景，是看得見摸得着的富裕，所以又引申出實際、真實的含義。有實，就會有虛，【韓非子·主道】說『虛則知實之情，靜則知動者正』，二者相輔相成。虛實之間有許多學問，例如，在文藝創作中，有時『虛實相生，無畫處皆成妙境』，虛實結合，化實為虛，化景物為情思，無畫的地方也能含有美妙的境界；有時『充實之謂美』，但凡名篇佳作無不是厚積薄發的結晶，只有內在充實，外在才更顯魅力。 就為人而言，不虛心不知事，不實心不成事，我們需要謙虛謹慎，但更需要誠實、篤實、務實。【論語·子罕】中，孔子曾說：『苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！』秀是吐穗開花的意思，莊稼只長苗而不開花的有，只開花而不結果的也有，也就是『秀而不實』、『華而不實』。從古至今，循名責實是金玉良言，『實言實行實心，無不孚人之理』，說實在話、辦實在事、做實在人，就沒有不被信服的道理。 實除了是做人之本，也是謀事之基、創業之根。魏晉時期，以何晏、王弼為代表的貴族名士崇尚無關國計民生的清談，影響了一代風氣，被王羲之斥為 『虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜』。到了唐代，太宗李世民推動主修【晉書】，花了很大的篇幅來總結魏晉沒落的原因，以吸取經驗教訓。【晉書·儒林傳序】中稱：『有晉始自中朝，迄於江左，莫不崇飾華競，祖述玄虛，……遂使憲章弛廢，名教頹毀，五胡乘間而競逐，二京繼踵以淪胥。運極道消，可為長嘆息者矣。』清談活動使得崇尚『風節』的漢代精神不再，魏晉朝廷無『清遠有禮之臣』，這正是一種亡國之兆。魯迅先生在評價魏晉時代社會風氣時亦說：『許多人只會無端的空談和飲酒，無力辦事，也就影響到政治上，弄得玩「空城計」，毫無實際了』，至今都讓人警醒。 歷史中蘊藏着立足現實、邁向未來的寶貴精神財富。中國共產黨歷來注重向歷史學習、向實踐學習，反對空談、強調實幹、注重落實，認為『事業是干出來的，不是說出來的』，『不干，半點馬克思主義也沒有』。新中國的紅色山河，是無數革命先輩一槍一彈、一城一池打下來的；社會主義的宏偉大廈，也是無數勞動者一鍬一鏟、一磚一瓦壘起來的。『動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速』，從『辦事不吭聲』的老實人張思德，到『生也沙丘，死也沙丘，父老生死系』的好幹部焦裕祿，再到『退休福不享，栽樹二十年』的『草鞋書記』楊善洲，正是因為一代代人的埋頭實幹、苦幹，我們才能看到幾十年來黨和國家事業發生的歷史性變革，中華民族才會離偉大復興的中國夢如此之近。 歲月隨着四時交替而輪轉，春天的耕種，就有了秋天的收穫。或許『春華秋實』也是人生的縮影——少小時的勤奮努力，才有長大後的果實纍纍。對於我們每個人來說，把實作為一種品質去追求，作為一種境界去修養，作為一種責任去承擔，始終堅持埋頭苦幹、踏實肯干，理想自然就能變為現實。（中央紀委監察部網站 郝思斯） |
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