【國學視角下的古代民俗分類與動物考古研究芻議】
董寧寧先生【古代民俗分類法與動物考古研究】一文，以跨學科視野鈎沉稽古，實為近年來難得之佳作。筆者試從國學傳統出發，對此議題略陳管見。
一、民俗分類的經學淵源
【周禮·春官】所載"以五禮防萬民之偽"的體系，實為最早民俗分類範式。太史公【史記·貨殖列傳】按地域劃分民俗，班固【漢書·地理志】更創"風俗篇"，皆體現"觀風知政"的儒家傳統。今之動物考古所見祭祀用牲（太牢、少牢之分）、骨卜習俗，恰可印證【禮記·祭義】"犧牲不成"的等級規制。甲骨文中"豕""犬""兕"等祭牲記載，正與考古遺存形成互證。
二、動物考古的文獻印證
【詩經·豳風·七月】"獻羔祭韭"與二裏頭遺址羊骨堆積可相參證。【逸周書·世俘解】載武王狩獲"麋五千二百三十五"，與殷墟獸骨數量級驚人吻合。尤為可貴者，考古所見商周青銅器紋飾中"饕餮""夔龍"等母題，恰是【呂氏春秋·先識覽】"周鼎著饕餮"的實物註腳。
三、分類方法的當代啟示
傳統"方以類聚，物以群分"（【周易·繫辭】）思維，與今之類型學暗合。如【爾雅·釋畜】按功能將家畜分為"祭祀""膳羞""戎事"三類，與考古所見祭祀坑、庖廚垃圾、車馬坑形成對應。馬王堆漢墓【相馬經】與出土馬骨測量數據的比對，更展現文獻與實物的雙重證據效力。
四、研究路徑的反思
建議未來研究可注意三點：其一，重視【古今注】【荊楚歲時記】等民俗專著中的動物記載；其二，關注【本草綱目】所載動物藥用習俗與考古病理學關聯；其三，挖掘書畫題跋、地方志中的動物圖像志資料。
要之，動物考古研究若能與傳統考據學相結合，必能開創"二重證據法"新境界。董文已開其端緒，然其中三禮註疏、類書筆記等材料尚可補充，若能融貫經學訓詁與科技考古，則庶幾可成"格物致知"之現代典範。
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