【〖三國志〗講義】·深入淺出地講述三國歷史

陳壽撰寫的【三國志】，既有『質直』即記事真實樸素的特點，又有『善敘事』即文筆生動曲折的長處。後人對於三國史事的了解，包括民間流傳的種種三國評話和演義，也都基本來源於此。【〖三國志〗講義】一書是戴燕教授在復旦大學講授『【三國志】精讀』基礎上編訂完成的，全書以十篇傳記為中心，深入淺出地講述三國的歷史。

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【〖三國志〗講義】

    戴 燕 著

    生活·讀書·新知三聯書店

【三國志】作為前四史之一，其史學價值與文學價值歷來為學界所重。陳壽以"良史之才"撰述的這部斷代史，確實如傳統評價所言兼具"質直"與"善敘事"的雙重特質。戴燕教授【〖三國志〗講義】的學術貢獻，主要體現在以下三個方面：

首先，該書確立了"以傳釋史"的闡釋路徑。選取十篇核心傳記作為解讀樞紐，實為深得傳統史傳體例之精髓。【三國志】紀傳體的特殊結構，決定了人物傳記實為歷史敘事的核心載體。戴教授通過【武帝紀】【諸葛亮傳】等關鍵篇章的細讀，既還原了歷史現場，又揭示了陳壽"微而顯，志而晦"的筆法特點。

其次，在方法論上實現了"史源學"與"敘事學"的有機融合。書中對【先主傳】【吳主傳】等文本的解析，既注重考辨裴松之注引諸書與陳壽本文的源流關係，又能從敘事策略角度剖析"曲筆"背後的史家用心。這種雙重維度，恰與清代章學誠"史家之文，惟恐其不出於己"的史學理論相呼應。

再者，該講義體現了"通古今之變"的學術視野。在討論【華佗傳】涉及方技記載時，既能指出【魏書·方技傳】的特殊體例淵源，又能聯繫漢代【史記·扁鵲倉公列傳】的書寫傳統。這種縱向比較的研究方法，使三國歷史得以在更長時段中顯現其意義。

需要特別指出的是，書中對【三國志】"文質彬彬"特質的闡發頗具卓識。陳壽文筆的"簡質"風格，實為魏晉史學"尚簡"風氣的典型體現，這與南朝范曄【後漢書】的"麗藻"形成鮮明對比。戴教授通過文本細讀揭示的這種史學風格差異，對於理解中古史學演變具有重要啟示。

該講義雖定位為普及讀本，然其學術含量實不亞於專著。三聯書店此次刊行，既延續了其"學術大眾化"的出版傳統，也為當代讀者提供了研讀正史的可循門徑。在當下"三國熱"多聚焦於演義故事的語境中，此類根植原典的導讀之作尤顯珍貴。

【三國志】作為二十四史之一，其史學價值與文學價值歷來為學界所重。陳壽以"質直"之筆法，輔以"善敘事"之才，使這部紀傳體斷代史既得"實錄"之譽，又具"文采"之美。戴燕教授【〖三國志〗講義】擇取十篇核心傳記，實為以管窺豹之法，於精讀中見通史之要義。

從史學方法論觀之，陳壽撰述有三重境界：其一為"事核"，如【武帝紀】載曹操"奉天子以令不臣"，僅七字即道盡建安政治本質；其二為"文約"，觀【諸葛亮傳】"鞠躬盡瘁"之評，四字而千載凜然；其三為"義顯"，若【周瑜傳】"雄烈"之論，實開後世"江東子弟"精神範式。戴着之妙，正在抉發此類微言大義。

就文本解讀而言，講義尤重史筆之"春秋筆法"。如【先主傳】記劉備"舍東南而走"，暗含對其戰略失誤的批評；【關羽傳】特書"威震華夏"，實為蜀漢人物立傳之特例。戴教授通過詞章訓詁與史源考辨，揭示陳壽"曲筆"背後的歷史真相，此正得乾嘉樸學"實事求是"之精髓。

相較於裴松之注的補遺特質，戴着更注重文本的內在邏輯。其解析【吳主傳】時，指出陳壽以"屈身忍辱"四字勾畫孫權早年政治智慧，又以"性多嫌忌"暗示晚年統治危機，此種"互見"筆法，實為紀傳體史書之重要敘事策略。

該講義對當代讀者的啟示在於：讀史當破除"尊劉抑曹"之成見。戴教授通過【武帝紀】與【先主傳】的對讀，證明陳壽對曹魏法統的承認，此正合司馬光"據其功業之實而言之"的史家準則。書中對【三國志】"總御皇機，克成洪業"等關鍵術語的闡釋，尤見功力。

要之，戴着以現代學術眼光燭照古典文本，既得章學誠"史意"之說，又兼錢穆"溫情與敬意"之旨。其以十傳為經，以史論為緯，不僅為讀者開方便法門，更為三國史研究樹立新範式，誠可謂"即器明道"的典範之作。學者得此一編，庶幾可窺見陳壽"良史之才"的堂奧。

【三國志】作為二十四史中獨具特色的斷代史著作，其史學價值與文學魅力歷來為學界所重。陳壽以"善敘事，有良史之才"見稱於世，其筆法既承司馬遷"實錄"精神，又得班固"裁密思靡"之長，形成"文質相稱"的獨特史筆。戴燕教授【〖三國志〗講義】擇取十篇核心傳記為切入點，實得傳統"以人系事"之史法精髓。

從史學方法論觀之，戴着之價值有三：其一，注重文本細讀，如【武帝紀】中辨析"奉辭伐罪"與"奉國威靈"之微言大義，揭示陳壽曲筆中的政治態度；其二，突破傳統"尊魏貶蜀"的敘事框架，通過【諸葛亮傳】與【陸遜傳】的對讀，展現三國鼎立的多維視角；其三，融匯裴松之注與當代考古成果，如合肥新城遺址與【滿寵傳】互證，體現"二重證據法"的運用。

就學術傳承而言，該書深得"辨章學術，考鏡源流"之旨。書中對【先主傳】"
得人心者得天下"的闡釋，既承清人趙翼【廿二史札記】之論，又參酌田餘慶【秦漢魏晉史探微】的新見。特別值得注意的是對【周瑜傳】"曲有誤，周郎顧"的考釋，結合【宋書·樂志】還原建安年間的音樂文化語境，此種跨學科視野尤見功力。

該講義雖定位為普及讀本，然其學術含量不容小覷。如論【呂布傳】時指出陳壽用"輕狡反覆"四字寓褒貶，實發前人所未發；解【華佗傳】將方技納入正史的深意，呼應陳寅恪"中醫與道教關係"的論述。附錄所載【三國志】版本流變考，更可見作者文獻學功底。

要之，戴着既可作為研讀【三國志】的入門鎖鑰，其以點帶面、史論結合的寫法，亦為當代史學著作如何平衡學術性與可讀性提供了典範。讀者若能循此十篇精讀，進而通覽全書，當可體會錢大昕所謂"讀史之樂，在於設身處地"的真諦。三聯書店此次刊行，裝幀考究而定價平實，誠為嘉惠學林之舉。