語文信箱·『穿衣吃飯量家道』對嗎？

杜老師：

某媒體中說：『再說了，穿衣吃飯量家道，也只有這樣的樓房才便宜。』請問其中的『家道』用得是否妥當？謝謝！

北京讀者 武捷夫 

武捷夫讀者：

人們習慣的說法是『吃飯穿衣量家當』。例如【中國俗語大辭典】中有『吃飯穿衣量家當』這一詞條，而沒有『吃飯穿衣量家道』的詞條。『家當』是『家底』的意思。

這條諺語的意思是：平時吃什麼檔次的飯食，穿什麼檔次的衣服，都要根據家底的厚薄來決定。也泛指凡事要根據經濟情況量力而行。其中的『量』是『估量』『衡量』的意思，跟『量入為出』『量才錄用』中的『量』意思相同，在普通話中讀四聲liàng。其中的『家當』是『家產』的意思，也就是家庭的財產。例如：『經過多年打拼，好不容易才掙下這份家當』。『家當』的『當』在口語中多讀輕聲。

從網上的實際使用來看，『吃飯穿衣量家當』用例甚多，而採用『吃飯穿衣量家道』的說法則很難看到。可見，不論是從工具書的規範寫法來說，還是從社會實際使用來說，都宜採用『吃飯穿衣量家當』的說法。

『家道』指『家境』，即家庭經濟狀況，『家道』一般用於『家道殷實』『家道中落』等具有書面語色彩的說法中。而『吃飯穿衣量家當』是民間流行的諺語，是群眾口語中口耳相傳的語句，具有口語色彩，也說成『出門走路看風向，穿衣吃飯量家當』。

【語言文字報】原主編 杜永道 

【論諺語"穿衣吃飯量家當"的語用規範】

武捷夫先生鈞鑒：
承蒙垂詢諺語"穿衣吃飯量家道"之用法，此問實關涉俗語源流與語體特徵之辨，值得深入探討。筆者以為杜永道先生所言極是，今試從三方面申論之。

一、訓詁考源
查【通俗編】卷三十八"儉嗇"類載："治家當念'吃飯穿衣看家底'"，此語可溯至明代。【警世通言】卷三十一即有"看菜吃飯，量體裁衣"之變體。清人翟灝按語特別指出："家底謂貲產，非言門第也。"可見"家當"作為物質財產之義，在俗語系統中淵源有自。而"家道"一詞，【說文解字注】段玉裁解為"家之統緒"，更多指家族興衰脈絡，與具體經濟狀況存在語義距離。

二、語體辨析
"家當"屬白話語彙，常見於【老乞大】【朴通事】等元代口語文獻。其構詞法採用具體物象（"當"本指典當之物）表達抽象概念，符合諺語"取象於近"的特質。反觀"家道"，在【禮記·大學】"家道正而天下定"中已見，始終保持着書面雅言的特徵。諺語作為口耳相傳的活語言，自然更傾向採用"家當"這樣接地氣的表達。

三、認知語言學視角
諺語作為集體認知的結晶，"家當"比"家道"更具具象性。認知語言學認為，人類思維更易把握可觸摸的實體概念。"家當"使人聯想到箱籠細軟等具體財物，而"家道"則偏向抽象狀態描述。明代【增廣賢文】作"當家才知鹽米貴"，正是通過"當家"這個動作來激活經濟認知，與"量家當"的認知機制如出一轍。

要之，"穿衣吃飯量家當"既合於歷史語源，又契於認知規律，更與民眾語言實踐深度吻合。媒體用語雖不必泥古，然既涉傳統諺語，自當尊重其固有形式。此非拘泥，實為對語言生態的守護也。

專此布復，順頌
文祺

國學研究者 謹啟
甲辰年仲夏