郭憲

曹魏西平郡功曹：郭憲，是郭亭的後裔，在史上被封為關內侯

郭憲（?—220），古名郭寰，字幼簡，涼州西平郡西都（今青海西寧）人，三國時曹魏西平郡功曹，封關內侯。其祖籍是代北定襄人，西漢時屬太原郡。

歷史概況

魏西平郡功曹。郭憲為其郡右姓，建安中為郡功曹，州辟不就，以仁篤為一郡所歸。至十七年，韓遂失眾，從羌中還，依憲。眾人多欲取遂以徼功，而憲皆責怒之，言：“人窮來歸我，云何欲危之？”遂擁護厚遇之。其後遂病死，而田樂、陽逵等就斬遂頭，當送之。逵等欲條疏憲名，憲不肯在名中，言我尚不忍生圖之，豈忍取死人以要功乎？逵等乃止。時太祖方攻漢中，在武都，而逵等送遂首到。太祖宿聞憲名，及視條疏，怪不在中，以問逵等，逵具以情對。太祖嘆其志義，乃並表列與逵等並賜爵關內侯，由是名震隴右。黃初元年病亡。正始初，國家追嘉其事，復賜其子爵關內侯。

歷史年表

漢建安中[公元一九六年-公元二二零年]

為郡功曹，州辟不就，以仁篤為一郡所歸。

漢建安至十七年[公元二一二年]

韓遂失眾，從羌中還，依憲。眾人多欲取遂以徼功，而憲皆責怒之，言：“人窮來歸我，云何欲危之？”遂擁護厚遇之。其後遂病死，而田樂、陽逵等就斬遂頭，當送之。逵等欲條疏憲名，憲不肯在名中，言我尚不忍生圖之，豈忍取死人以要功乎？逵等乃止。

時太祖方攻漢中，在武都，而逵等送遂首到。太祖宿聞憲名，及視條疏，怪不在中，以問逵等，逵具以情對。太祖嘆其志義，乃並表列與逵等並賜爵關內侯，由是名震隴右。

魏黃初元年[公元二二零年]

病亡。

魏正始初[公元二四零年起]

國家追嘉其事，復賜其子爵關內侯。

【論郭憲之仁德與三國士人風骨】

郭憲（？—220），字幼簡，涼州西平人，乃東漢名臣郭亭之後。其事跡雖散見於【三國志】注引【魏略】等斷簡殘篇，然觀其拒韓遂首級之功、辭關內侯之譽，足見漢魏之際士人"重義輕利"的卓然風骨，實可補正史之闕遺。

一、仁篤為本的處世之道
郭憲任西平郡功曹時，"州辟不就"（【魏略】），此非庸常之辭讓，實乃深諳"為政以德"之要義。西平地處羌漢雜處之邊陲，憲以"仁篤為一郡所歸"，恰合【論語】"為政在人，取人以身"之旨。當韓遂兵敗來投，"眾人慾取遂以徼功"之際，憲厲聲斥責："人窮來歸我，云何欲危之？"此語直承【孟子】"惻隱之心，仁之端也"的微言大義，較之同時期曹操"寧我負人"之語，更顯先秦儒家遺風。

二、義不伐喪的春秋大節
韓遂病卒後，田樂等斬其首邀功，郭憲堅拒列名疏文，稱："豈忍取死人以要功乎？"此節與【春秋公羊傳】"君子不厄人於險"的訓誡遙相呼應。值得注意的是，曹操見疏文無憲名而"怪之"，終"嘆其志義"賜爵，此中暗含曹氏對名教規範的矛盾態度——既以權術馭下，又不得不表彰道德楷模以維繫人心。憲之受封關內侯，實為亂世中道統與政統博弈的縮影。

三、隴右名士的文化基因
考郭氏"代北定襄"的祖源，可知其家族兼具邊地豪強與儒學世家的雙重特質。憲之行事，既有邊郡人士的剛烈（責怒欲害韓遂者），又存士大夫的操守（拒不受不義之功）。這種特質使他在建安末年名震隴右，乃至二十年後朝廷猶"追嘉其事"。其子嗣續封關內侯，恰印證【孝經】"立身行道，揚名於後世"的家族倫理。

郭憲生平雖簡，然其"見利思義"（【論語·憲問】）的抉擇，在漢魏易代之際的功利浪潮中，猶如砥柱中流。後世讀史者，當於此等"小人物"事跡中，窺見華夏文明"殺身成仁"精神之不絕如縷。

【論郭憲之仁德與漢魏之際的士人風骨】

郭憲（？—220），字幼簡，涼州西平人，乃東漢太原郭氏支脈，其祖可溯至代北定襄。作為曹魏西平郡功曹，憲以"仁篤為一郡所歸"載入史冊，其事雖散見於【三國志】注引【魏略】等殘篇，然其人格光輝足為漢魏士風之典範。

一、亂世中的仁者抉擇
建安十七年（212），韓遂兵敗羌中，窮蹙歸附郭憲。時人皆欲擒遂邀功，憲獨斥曰："人窮來歸我，云何欲危之？"此語直承【論語·顏淵】"君子成人之美"之訓，更暗合孟子"惻隱之心，仁之端也"之旨。值得注意的是，憲所護乃朝廷欽犯（韓遂曾聯馬超反曹），其選擇實具政治風險。然其堅守"士有死不失義"（【說苑·立節】）的底線，展現出超越功利主義的道德勇氣。

二、拒名疏而全節義
田樂、陽逵斬韓遂首級後欲列憲名邀功，憲以"不忍生圖之，豈忍取死人要功"嚴拒。此中可見三重境界：其一踐行【禮記·檀弓】"君子不乘人於利"的處世原則；其二彰顯"義之所在，不傾於權"（【荀子·榮辱】）的士節；其三暗合老子"功成而弗居"的哲學智慧。曹操聞此事而嘆賞，恰說明漢魏之際雖權謀盛行，然正統價值觀仍以德行為貴。

三、爵祿背後的歷史隱喻
憲獲封關內侯實具象徵意義：建安末年的曹操集團正試圖構建"唯才是舉"與"德業並舉"的雙重用人標準。憲以德行獲爵，恰與同時期崔琰、毛玠等清流形成呼應。至正始年間（240-249）其子復得襲爵，更表明曹魏後期為調和名法之治與儒家倫理所作努力。司馬光【資治通鑑】未載此事，恐因魏晉史料散佚，然裴松之注所存吉光片羽，已足證漢魏士人精神傳承之不絕如縷。

郭憲之事，小而言是個人德行的彰顯，大而論實為漢末清議精神向魏晉名士風骨過渡的縮影。在"天下多故，名士少有全者"（【晉書·阮籍傳】）的時代，憲能全其仁、成其義，雖位不過郡吏，然其風範足為後世鏡鑒。錢穆先生曾言"一時代之人物，必有一時代之精神"，郭憲之"仁篤"，正是漢魏之際士人在亂世中守護文明火種的精神寫照。

（全文798字）