試論活子時和活午時的運用

丹書上說：人的軀體有活子時和活午時的動機。根據什麼理論規定的呢?天上有南北東西十二時辰的定位，北方是子位，是太陽向東方出動的時間，也就是一陽初生；東方是卯位，是晝夜各半，不冷不熱溫養的時間。正南是午位，太陽升至極點，開始西沒的時間，也就是一陰初生。正西方是酉位，是晝夜各半，不冷不熱溫養的時間。太陽沒到亥位，即是陰極之時。太陽的升降，從子到午為六陽時，從午到亥為六陰時。丹書上說：人身法天是一小天地。人身會陰穴是子位，祖竅穴是午位。按八卦的方位說，頭為乾卦屬陽，腹為坤卦屬陰。天上子位是一陽初生，是太陽上升的起步，午位是太陽開始沒落，生陰。因為天上子午是死位，人身上的子午，能隨時利用，所以叫做『活』子午時。

人身上的活子午時，有內外之分。生殖器勃舉，動於子位，叫做體表活子時。元神一覺，覺於午位，就是體表活午時。一有活子午時發現，要進行採取補體，如不採取，就走後天消耗了。陽生一到身中；因初生甚微，不能採取，要用活午時的神光，寂照定靜養之。養之使足長大，方能採到身上。采陽時萬勿思淫念，勿思其它雜念，一有念生，則落於後天，不能歸到身上。先用神光和心意定在會陰，必須做到身心兩忘，再用微意攻守尾閶，向後走夾脊、玉枕，直升腦中。在腦中停定一會兒，覺口液充滿時，·吞人下田，後升前降為一周天。如外陽不倒，再繼續轉周天七圈，即可倒下。這是青壯年人的采陽法。再說老年人的煉法，年過四十六歲，精氣已衰，下手的訣竅，在會陰穴。此穴在肛門前睾丸後，空地正中央處。開始煉功，將雙目合一之光，凝入會陰之中，寂照靜觀。過一段時間，感覺會陰有跳動，只不理它；再覺遍身脈絡皆有活動，也不理它，只專心致志，安居其中，深深地寂照於會陰穴內。如此每日練功1—2小時。當寂照功夫進了一步時，感覺有氣從會陰底起，上升至臍輪即止。復由臍輪下降至會陰穴。自是升升降降，不出臍輪與會陰之間，形成了內氣呼吸。上升時為陽上交於陰，下降時為陰下

交於陽，此即古人稱謂『敲竹斗龜』之法；心神屬火，會陰居腎底屬水，神照視會陰，就是火入水中，火被水滅，而火中熾燃之性，存於水中，而就產生精水，有精外陽必舉，就是活子時。活子時一陽動，我之元神覺知，就是活午時。用活午時神光寂照會陰，神返身中氣自回，精不足化精，補之以氣，則元氣旺，元精產，精氣充而神自全。這是後天煉己築基有為的功法，即運用體外活子時和活午時，煉精補體的方法。

【活子午時運用辨微】

丹道所言活子午時，實為天人相應之樞機，非徒以時辰定位而論。蓋人身小天地，陰陽升降之理與造化同途。今就諸君所論，試為剖析精微。

一、天體運行與人身相應之理
【周易】"仰觀俯察"之說，已明天人相感之旨。子午卯酉四正之位，在天地為陰陽消長之關竅，在人身則為精氣升降之要衝。邵雍【皇極經世】云："先天之學，心也；後天之學，跡也。"所謂活子午者，正是先天心法在人身之顯現。會陰應子位，非拘於形骸，實因此處乃任督二脈之交會，猶天地之子時陽氣萌動之處。祖竅應午位，亦取"離南坎北"的卦象對應，非執泥於具體穴位。

二、活子午的體用關係
丹經所謂"活"，要在隨機而應。朱元育【悟真篇闡幽】指出："真陽發生，不拘子午，此乃活子時真義。"外陽勃舉為活子時之兆，然須辨清水源清濁。張伯端【金丹四百字】特誡："藥物生玄竅，火候發陽爐。"若見陽生即采，恐墮"金逢望後"之失。故須以活午時之神光寂照，此即"以汞投鉛"之要訣。所謂活午時，實為元神覺照之功，非獨指午位。

三、采煉之真諦
伍沖虛【天仙正理】強調："採藥須知老嫩。"初陽生發，如"癸方嫩水"，當以文火溫養。轉周天之法，呂祖【太乙金華宗旨】言之甚明："運河車者，神是樞軸也。"所謂七轉之說，當因人而異。老年修煉，貴在"凝神入氣穴"，此穴非僅指會陰，實乃"玄牝之門"。張三丰【玄機直講】云："凝神調息，調息凝神，八個字須一片做去。"此中火候，全在"勿忘勿助"四字。

四、辨訛正誤
今人多執"活子時必應外陽"之說，實未盡然。陸西星【金丹就正篇】指出："靜極而動，方是先天。"若執着形跡，反失"活"字真義。至於"敲竹斗龜"之喻，當理解為神氣相激之象，非實指操作方法。

結語：
活子午時之妙，全在"感應"二字。【參同契】云："晦朔之間，合符行中。"修煉者當於陰陽升降處體會天人合一之機，勿拘泥文字相。若能以清靜心觀照，則子午自活，造化在握。此中玄微，非筆墨可盡，惟實修者自證之。