【淮南子】卷9主術訓詩解2仁誠自治情假苛亂題文詩：
昔者神農,之治天下,神清氣正,不馳胸中,
智信自誠,不出四域,懷仁誠心,真誠所至,
甘雨時降,五穀蕃植,春生夏長,秋收冬藏,
月省時考,歲終獻功,以時嘗谷,祀於明堂.
堂制有蓋,而無四方;風雨不襲,寒暑不傷.
遷延入之,養民以公.民朴端愨,財足不爭,
功成不勞,因天地資,而之和同,情真是故.
威厲不殺,刑措不用,法省不煩,其化如神.
南至交阯,北至幽都,東至暘谷,西至三危,
莫不聽從.當此之時,法寬刑緩,囹圄空虛,
天下一俗,莫懷奸心.末世之政:上取無量,
下貪無讓,民貧忿爭,力勞無功,智詐萌興,
盜賊滋彰,上下相怨,號令不行,報政有司,
不務返道,矯拂其本,事修其末,削薄其德,
曾累其刑,欲以為治,無以異於,執彈來鳥,
捭梲狎犬,亂乃逾甚.水濁魚噞,政苛民亂.
是上多故,則下多詐;君上多事,則下多態;
君上煩擾,則下不定;君上多求,則下交爭.
舍本事末,譬猶揚垛,而以弭塵,抱薪救火.
【原文】
昔者神農之治天下也，神不馳於胸中，智不出於四域，懷其仁誠之心，甘雨時降，五穀蕃植，春生夏長，秋收冬藏，月省時考，歲終獻功，以時嘗谷，祀於明堂。明堂之制，有蓋而無四方；風雨不能襲，寒暑不能傷。遷延而入之，養民以公。其民樸重端愨，不忿爭而財足，不勞形而功成，因天地之資而與之和同，是故威厲而不殺，刑錯而不用，法省而不煩，故其化如神。其地南至交阯，北至幽都，東至暘谷，西至三危，莫不聽從。當此之時，法寬刑緩、囹圄空虛，而天下一俗，莫懷奸心。
【譯文】
過去神農氏治理天下，精神沉靜而不躁動馳騁於胸中，智慧藏匿而不顯露於身外，只懷着一顆仁愛真誠之心。因而自然界甘雨及時降落，五穀繁茂生長，春生夏長，秋收冬藏。按月檢查，每季考察，到年底向祖宗神靈匯報豐收成功的喜訊，按季節嘗吃新谷，在明堂祭祀祖宗神靈。明堂的建制式樣，有天穹一樣的圓形頂蓋而無四面牆壁，但風雨卻不能侵襲，寒暑也不能傷害。每當祭祀祖宗神靈時，懷着公心養育民眾的神農氏率領隨從胸襟坦蕩步履從容地進入明堂。他的民眾樸素穩重、正直誠實，不用互相爭奪，因為財物富足，不用過分勞累身體而能大功告成。他憑藉着大自然的資助，而與天地自然融會一體。所以，他儘管身處威厲地位，但卻從不逞威逞凶；制定刑法政令，但卻不必動用；法令簡略而不煩雜，所以對民眾的教化功效神奇。他的管轄範圍南到交趾，北到幽都，東到暘谷，西到三危，各處無不聽從歸附。在這個時候，法律寬厚，刑罰輕緩，監獄空虛，而天下風俗卻純一，誰也不懷奸詐之心。
【原文】
末世之政則不然，上好取而無量，下貪狼（很）而無讓，民貧苦而忿爭，事力勞而無功，智詐萌興，盜賊滋彰，上下相怨，號令不行，報政有司，不務反道矯拂其本，而事修其末，削薄其德，曾累其刑，而欲以為治，無以異於執彈而來鳥，捭梲（baizhuo）而狎犬也，亂乃逾甚。夫水濁則魚噞（yan），政苛則民亂。故夫養虎豹犀象者，為之圈檻，供其嗜欲，適其饑飽，違其怒恚，然而不能終其天年者，形有所劫也。是以上多故則下多詐，上多事則下多態，上煩擾則下不定，上多求則下交爭。不直之於本，而事之於末，譬猶揚垛而弭塵，抱薪以救火也。
【譯文】
而晚世的政治就不是這樣了。君主熱衷於索取而沒有休止，官吏貪婪得不懂得半點謙讓；民眾因貧困而被迫互相怨恨爭奪，費盡辛勞而不得報酬；智巧奸詐從此萌發興起，盜賊從此滋生泛濫；上上下下互相怨恨，法規號令不能推行實施；政府各級官員不致力於歸依天道，而是違逆治國的根本，只注意修飾枝節、小事；這時德政受到砍削，而刑罰卻得到加強增重，而想這樣來治理好天下，無異於手拿彈弓卻想招引鳥雀，揮動木棍卻想與狗玩耍，那只會亂上添亂。水混濁則魚兒就會浮出水面呼吸喘氣，政令煩瑣苛刻則民眾煩躁不安。所以那些馴養虎、豹、犀牛、大象的人，儘管給這些動物修建了柵欄，供給這些動物喜愛吃的食物，並適時投放不讓這些動物挨餓，改變這些動物的暴怒性情，使之馴馴服服，但就是不能使它們享儘自然壽命，原因何在？這是因為這些動物的身體受到了強制的約束和脅迫。因此，在上的君主多智巧，在下的臣民就多奸詐；在上的君主多事情，在下的臣民易生事；在上的君主好煩擾，在下的臣民必受干擾而不安定；在上的君主多貪慾，在下的臣民好爭鬥。不立足根本而去追求末節，就好像揚起塵土去制止飛塵、抱着薪柴去救火一樣。
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