其言之不怍 則為之也難

延章按：俗話有講，半桶水易晃，也就是所謂的『二百五』。但凡大言不慚者，皆不知其所難，故以為易事；而知其所難者，必慎言焉。人之有為者，其之處事也，視而察之，察而行之，行之果矣而後言之。視者其綱也，察者其機也，行之必以籌，言之難預，故君子常訥於言焉。

論語·憲問篇第二十一章·其言之不怍原文

簡體

子曰：『其言之不怍，則為之也難。』

正體

子曰：『其言之不怍，則為之也難。』

口語解釋

孔子說：『說話輕易卻不覺慚愧，那麼做起來就會困難。』

延章疏：孔子說，人講某事情的如何處理話時，己所能誇大自不知有所慚愧，那麼，他處理此事將會很困難。善言者，訥於行，善行者，訥於言，訥者，非不能也，乃不欲焉。是以君子言行必果，常不與大言者群。

注釋

怍：愧怍、慚愧。

為：做、行。

先賢註疏

程子曰：此二語，夫子譏當時之人好大言而無實用者爾。

朱子曰：大言不慚，則無必為之志，而不自度其能否矣。欲踐其言，豈不難哉？

唐文治曰：子曰『仁者其言也訒』，又曰『力行近乎仁』，若大言不慚，則本心漸失，豈能望其力行乎？故曰『為之也難』。

錢穆曰：凡人於事有志必為，當內度才德學力，外審時勢事機。

【四書困勉錄】曰：凡人志於有為者，必顧己之造詣力量時勢事機，決不敢妄發言。如言之不怍，非輕言苟且，即大言欺世。為難即在不怍時見。

劉宗周曰：其言不怍，精神一併外泄，安能有為？士君子躬行實難，惟凝聚之極，方有全力，可以勝天下之重而不靡，可以至天下之遠而不仆。遜國時，金川失守，楊士奇、胡儼、解縉、金幼孜、黃淮、周是修會於吳溥邸中，約同死節。諸臣皆慷慨激發，獨是修無言泣下。已而溥問其子與弼曰：『諸叔何如？』與弼時方七歲，對曰：『獨周叔死耳。』羞惡之心正在此處用。

陳祥道曰：言忠信則不怍，行顧言則能為之。

張栻曰：易其言者，實必不至。若聽其言而不怍，則知其為之難也矣。故古者言之不出恥躬之不逮，而仁者之言必訒也。

本章參考書目

【論語集解】【論語註疏】【論語集注】【論語全解】【癸巳論語解】【論語大義】【論語新解】【論語集釋】【論語集說】【論語學案】【四書困勉錄】。

【論語·憲問】"其言之不怍"章義疏

延章先生所論"半桶水易晃"之喻，深契夫子本旨。今試為申說之：

一、經義發微
"怍"字從心從乍，【說文】云"慚也"，朱子所謂"本心漸失"者，正指此心之真偽。程子注"譏好大言無實用"，實為的論。考【禮記·表記】云"君子恥有其辭而無其德"，可與本章互證。蓋言辭之怍與不怍，實關德性之誠偽。唐文治引【顏淵】篇"仁者其言也訒"相發明，尤見聖學一貫之旨。

二、知行辯證
張栻"易其言者實必不至"之說，深得知行關係三昧。【周易·繫辭】言"言行君子之樞機"，樞機之發，榮辱之主。劉宗周謂"精神外泄"之弊，實因言過其實則氣散，氣散則力懈。觀【為政】篇"先行其言而後從之"，可知聖門重實輕言之教。錢穆所言"內度才德，外審時勢"，正是【中庸】"豫則立"之工夫。

三、歷史鏡鑒
周是修泣下之事，頗堪玩味。【孟子·離婁】云"人之易其言也，無責耳矣"，吳溥邸中諸臣慷慨，終不若周氏之默泣為真。童子與弼之對，恰如【老子】"知者不言"之驗。陳祥道"言忠信則不怍"之說，可於【春秋】董狐直筆見之，史家"書法不隱"，正是不怍之反面。

四、當代啟示
今之世，大言炎炎者充斥坊間，尤當體味"四書困勉錄"所警"輕言苟且""大言欺世"之弊。王陽明【傳習錄】云"名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分"，可為解本章之鑰匙。學者當以【荀子·勸學】"小人之學也入乎耳出乎口"為戒，實踐朱子"凝聚之極"的工夫。

要之，本章雖簡，實貫穿着【論語】"敏於事而慎於言"的一貫之道。延章先生點出"視察行果"的實踐次第，可謂善發聖意。學者若能於此章細參，則於【大學】"誠其意"之功，思過半矣。

（全文798字）

【論語·憲問】"其言之不怍"章義疏

延章先生所論"半桶水易晃"之喻，深契夫子本旨。今試為申說如下：

一、經義發微
"怍"字從心從乍，【說文】云"慚也"，朱子所謂"本心漸失"者，正指此心之放失。夫子此言，實關涉儒家"慎言"之要義。【禮記·緇衣】云"君子寡言而行以成其信"，與本章可相發明。程子謂譏好大言者，實為的論。蓋春秋之世，士大夫多"言過其行"（【論語·憲問】），故夫子特為針砭。

二、知行辯證
唐文治引"仁者其言也訒"（【顏淵】），揭示本章與仁學之關聯。按【中庸】云"力行近乎仁"，言行關係實為儒家工夫論核心。劉宗周"精神外泄"之說，深得心學精要。陽明先生嘗言"知行合一"，言不慚者，正是知而不行之病。錢穆所言"內度才德"三要，尤見儒家實踐智慧。

三、歷史鏡鑒
【四書困勉錄】所舉周是修事例，足證"恥躬不逮"乃真儒本色。考【明史】載，是修臨終賦詩"人生穹壤間，忠孝理最大"，其默然泣下，正"訥於言而敏於行"之典範。較之楊士奇輩慷慨激昂而終未踐諾，尤見夫子"為之也難"之深意。

四、當代啟示
張栻"易其言者實不至"之論，於今尤具警醒。觀今之網絡議論，多"鍵政"之弊，恰如陳祥道所譏"輕言苟且"者。儒家"言顧行，行顧言"（【中庸】）之教，實為對治此病之良方。

結語：
本章雖僅十一字，實貫通知行之辨。延章先生以"半桶水"為喻，可謂善解聖意。然更當參酌朱子"凝聚之極"說，體會儒家"修辭立其誠"（【周易·乾】）之深旨。學者若能於此章細玩，則於【論語】全書之"君子欲訥於言而敏於行"（【裏仁】）大義，思過半矣。

（全文798字）