等閒識得東風面,萬紫千紅總是春_每日詩詞

春日

【宋】朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閒識得春風面，萬紫千紅總是春。

詩詞賞析

人們一般認為這是一首詠春詩。首句「勝日尋芳泗水濱」的「勝日」，點明天時；「泗水濱」點明地點；「尋芳」，點明主題。

次句「無邊光景一時新」，描寫觀賞春景中獲得的初步印象。「無邊光景」逆承首句「勝日尋芳」，說尋芳的結果。用「無邊」形容視線所及的全部風光景物。

「等閒識得東風面」，句中的「識」字承首句中的「尋」字。「等閒識得」是說春天的面容與特徵是很容易辨認的。末句是說人們從這萬紫千紅中認識了春天，感受到了春天的美。

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論朱熹【春日】中的理學氣象與生命境界

朱熹此詩，表面觀之，不過是尋常詠春之作，然細究其理，則可見宋代理學大家之氣象與胸襟。"勝日尋芳泗水濱"一句，非獨記游，實乃以"尋芳"喻求道。"泗水"者，孔子講學之地，此處暗含追慕聖賢之意。理學之"格物致知"，正由此"尋"字透出消息。

"無邊光景一時新"五字，寫盡天地生化之妙。朱子【大學章句】云："即物而窮其理"，此"光景"者，即萬物之理也。"新"字尤可玩味，非謂景物之新，實指觀者心境之新。理學家觀物，不在形色，而在其所以然之理，故能見常人所不能見之"新"。

"等閒識得東風面"一句，最見工夫深淺。"等閒"二字，看似輕易，實乃歷經"今日格一物，明日格一物"之積累後所達至的豁然貫通境界。程顥謂"萬物靜觀皆自得"，正與此句相通。東風者，生生之氣也；識其面者，見天地生物之心也。非有窮理盡性之功，安能"等閒識得"？

末句"萬紫千紅總是春"，乃全詩點睛之筆。不曰"皆是春"，而曰"總是春"，可見理一分殊之旨。萬紫千紅，各呈其態，然統攝於"春"之一理。此即朱子所謂"理一而分殊"，猶月映萬川，處處皆圓。詩人由具體物象上升至普遍理境，正是理學"下學而上達"的思維路徑。

此詩之妙，在於將理學思想不着痕跡地化入尋常景物。尋芳非遊冶，觀物即窮理；賞春非娛目，見春即見道。二十八字中，既有活潑潑的生命體驗，又有深沉沉的哲學思考，可謂"即凡而聖"的典範。今日讀者若只作寫景詩看，未免辜負先賢立言之深意。須知理學之詩，字字有來歷，句句有乾坤，讀者當於吟詠之外，更求義理之真。

【春日】義理闡微與詩法探賾

朱熹此詩雖以淺近語言出之，然其深層意蘊實為宋代理學「格物致知」之藝術呈現。首句「勝日尋芳泗水濱」中，「泗水」暗喻孔門聖域（孔子講學於洙泗之間），「尋芳」非徒目觀花草，實指對天理流行的體察。次句「無邊光景一時新」，「新」字既狀春景之鮮活，更寓仁心豁顯時之境界——程顥所謂「萬物靜觀皆自得」者，正可與此句互參。

「等閒識得東風面」乃全詩樞機。「等閒」二字尤需玩味：表面謂春意易辨，實則強調「識得」之主體修養。朱子【大學章句】言「即物窮理」，須經「用力之久」方得「豁然貫通」，此處「識」字正是貫通後之頓悟。東風化育之功，實即「天地生物之心」（【仁說】），詩人以「面」喻之，將抽象天理人格化，此乃宋詩「以理入象」之典型筆法。

末句「萬紫千紅總是春」非止寫景，實為理學家「理一分殊」命題的詩化表達。伊川云「一草一木皆有理」，朱子藉此春光統攝之象，揭示個別（萬紫千紅）與普遍（春）的體用關係。錢穆先生曾指此詩「即凡天下之物而窮其理」，可謂的評。

至若詩法，此篇深得唐人絕句三昧。「尋-識」為暗線，「光景-東風-萬紫千紅」為明線，末句以「總是」收束，既合「起承轉合」之法，又暗藏「物物一太極」之理。後世王陽明「等閒識得東風面」之句，正見朱子此詩影響之巨。

要之，此詩當從三重境界觀之：表層繪春，中層喻學，深層闡理。讀者若能於「萬紫千紅」中見得「天理流行」，方不負晦庵夫子托物言道之深心。

（全文798字）