何為創新？書法藝術的繼承與創新雖是老生常談的課題，但鑑於當下尚有不少人未能正確處理這兩者的關係，因而有的走上復古主義，有的卻又陷入虛無主義，完全迷失了方向，故有必要再加以探討。書法藝術是傳統藝術，在其發展過程中的繼承與創新是一種辨證統一的關係。書法家李可染大師曾言：「用最大功力打進去，用最大勇氣打出來。」他說的「打進去」就是繼 承，「打出來」即是創新。 ▼『創新是繼承的目的，繼承是創新的基礎。離開創新的繼承是復古主義，離開繼承的創新是虛無主義。只有在繼承基礎上的創新才是正確的 創新方法，才會獲得成功。』1 創出今草的張芝
創出今草的張芝
漢代的草書，實起源於民間，人們在處理繁忙的公務時，書寫過程中難免有減省筆畫的習慣，再加上百姓寫隸字時也較為草率，於是民間便出現了『趨急就變』的『草書』了。南朝梁庾肩吾云： 『草書起源於漢，解散隸法，用以應急，本因草創之意，故曰草書。』 公元前四十八年，西漢元帝時的黃門令兼文字學家史游，把民間盛行的省筆畫和草率寫來的隸字搜集起來，加以整理，並在此基礎上『裁長補短』，統一筆畫，編寫出 一本【草字歌訣】。全書三十二章，一千四百餘字，擬定了每個草字的書寫規則，成為千古不朽的草字範本，而今稱之為草隸是也。 到了東漢桓帝靈帝時，天才書法家張芝師取史游的草隸，將字字區別，筆筆分離的草法改為上下牽連，呼應顧盼的一筆書。他的一筆書『如行雲流水，拔茅連茹，上下牽連，或借上字之下為下字之上，奇形離合，數意兼包』。 這就是今草。 張芝所創的今草使中國書法從此進入了一個無拘無束，汪洋恣肆的廣闊空間，使書法家的藝術個性得到徹底解放。張芝因而被後世稱之為草聖！張芝所繼承的是草隸，在此基礎上的創新為今草。他是我們應學習的第一個典範。 2 楷書的先驅鍾繇
楷書的先驅鍾繇
書法家鍾繇是魏文帝時的東武亭侯，明帝時遷太傅，故人稱鐘太傅。他是歷史上楷書的首倡者。黃初三年，即西元二二二年，他老人家用正楷寫奏本給皇上，成為楷書的首創人。 鍾繇把民間流行的簡筆分書由隸化楷，巧妙地創造了正楷字。楷書由隸書演化而來，除了沒有隸書的蠶頭雁尾和波磔之外，絕對注重『平直方正』，執筆寫來，不可省減和草率。楷書由此而誕生了。 鍾繇的楷書至今仍是我們學習的典範。梁武帝曾評太傅的書法謂『如雲鶴游天，群鴻戲海』。 鍾繇繼承的是隸書，創新的是楷書，他是我們應學習的第二個典範。 3 王獻之的『破體』造就出『二王』
王獻之的『破體』造就出『二王』
東晉書法家王羲之被歷代尊為書聖，其第七子王獻之自小隨父學習書法，深得乃父真傳，但他並不守舊，改變字體，創造了變體的行書，他非草非行的新書體，被稱為『破體』，又叫『一筆書』。他的 『破體』在當時引起轟動，稱『右軍行法，小令破體，皆一時之妙』，以致推崇至今，成為主流書法形式之一。 前人評論王獻之的書法為『丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出於神智』。他的用筆，從『內拓』轉為『外拓』。他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說：『草書自漢張芝 而下，妙人神品者，官奴一人而已。』他的傳世草書墨寶有【鴨頭丸帖】、【中秋帖】等。清朝乾隆皇帝將它收入【三希帖】，視為『國寶』。 如果王獻之一味追隨乃父，即使他的書法寫的得跟王羲之一樣，那他在書法史上也沒有今天的地位，也就沒有『二王』一說！所以，王獻之是我們應該學習的第三個典範。 4 歐體的由來
歐體的由來
歐陽詢是由陳、隋入唐的著名書法家，他最初仿效王羲之，後採納眾長，獨闢蹊徑，創立其險勁剛健的獨特風格。歐陽詢的楷書被稱之為唐人楷書第一，號為『歐體』。 【宗聖觀記】譽其楷書為『翰墨之冠』，時人評：『歐陽詢書若草里蛇驚，雲間電發，又如金剛嗔目，力士揮拳。』日本人伏見沖敬認為：『他自己的書法特別是他的楷 書既不能說是北派，也不能說是南派，而是以他自己的東西將陳舊的間架結構法完全代替了，並且，他將用筆法極端地單純化，將個人情感的表現蘊含於內部，這樣 便具有了類似篆書一般的特徵』。 如認真考究魏碑【隋安平安公故蘇使君之墓志銘】就可發現，在歐陽詢的楷書作品中，其書寫形態、筆意與此碑的 書體有驚人的相似之處，無論從體勢或是行氣乃至用筆、行筆，都帶有不同程度的魏碑餘風。由此可見，歐陽詢是最早將帖學和碑學熔為一體的人，他是我們應學習 的第四個典範。 5 顏書的啟示
顏書的啟示
繼初唐四家（歐陽詢、虞世南、禇遂良、薛稷）之後，唐代出了一位獨領風騷的大書法家顏真卿。他專精 博取，推陳出新，自成一格。他的顏體楷書雄秀端莊，結字由初唐的瘦長變為方形，方中見圓，極具向心力。用筆渾厚強勁，饒有筋骨，一般橫畫略細，豎畫、點、 撇與捺略粗。這一書風，大氣磅礴，體現了大唐帝國繁盛的風度。他的行草書，遒勁有力、真情流露，可說在王派之後，別開生面。 蘇東坡云：『雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來風流，後之作者，殆難復措手。』米芾【海岳書評】說：『頗真卿如項羽掛甲，樊啥排突，硬弩欲張，鐵往將立，昂然有不可犯之色。』 顏真卿晚年對生命的悟徹，在其【祭侄稿】中折射出人格光輝！將感情的宣涉融入書法之中，使【祭侄稿】被後世譽為『天下第二行書』。所以，他是我們應學習的第五個典範。
顏真卿晚年對生命的悟徹
書法創新離不開文化修養的提高。鑑於此，創新不但要刻苦臨池，精於臨摹，練好『字內功』；更要研究書理，博通書史，練好『字外功』。林散之說：『創新不是要創就創了，是要學問和功夫到了，自然就創新了。』 | 
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