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【壇經】中提到一則故事，說當時有風吹來，幡動了，有僧人說風動，另一個則說是幡動，僧人們議論紛紛，而慧能此時卻說：『不是風動，不是幡動，仁者心動。』這是禪宗的觀點，在禪宗看來，一切法皆從心生，心生種種法生，心滅種種法滅，因此日常所見的風吹着幡動之景，也就成了『心動』。
動的字形，自金文以來有多種演變。在西周時期的毛公鼎上，有『童』字，楚帛書中也有『毋童群民』，這兩個童，都讀為動，乃動比較原始的寫法。此後，動字的演變以此為基礎，分為幾路發展，一者加上了意符『辵』，或者以童為聲，寫作 ，或者以重為聲，寫作 （【說文解字】動的古文），辵表示動作的進行。一者加上了『攵』，或者以童為聲，寫作 ，或者以重為聲，寫作 ，從攵的字一般與打、敲、擊等動作有關。一者加上意符『力』，或者以童為聲，比如會稽刻石上的小篆動，或者以重為聲，比如說文小篆的動。最後這一系以力為意符、以重為聲的字，逐漸演變成今天的漢字『動』，簡化為動。
從動的這一系列演變來看，無論動是哪一種寫法，都與行動、動作有關，並且這種動，往往是為了實現一定意圖而實施的活動，因此【說文解字】言：『動，作也。』也因此，動就引申為凡動之稱，凡是與動作、行為有關的，都可以帶上動字，比如移動、振動、運動、發動等等，乃至於情感上的波動也可以用動來形容，比如感動、觸動，古人說『鄉園多故，不能不動客子之愁』，故鄉多有變故，不能不觸動旅居在外的人的愁思。
有的時候外界的一些東西，的確會帶給我們內心的觸動。孟子在講述舜、傅說、膠鬲等古聖賢的事跡時，曾經講到一句影響深遠的話：『天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。』對於前面的內容，我們是耳熟能詳，而動心忍性正是接過話來說用這種方式去觸動他的心靈，震動他的心意，堅韌他的情性，堅韌他的性格，使得他可以不顧外界的阻力，堅持走下去。
對於個人來說，一帆風順的成長固然輕鬆，然而人生總會有諸多磨難，磨礪着你也打造着你，經歷風雨方能不斷成長。動心忍性，正是在說要經得起艱難困苦和各種誘惑的考驗。
對於外界一切可以動搖我們的東西而言，我們更需要堅定自己的內心。開頭所談到的六祖慧能的故事，雖然有着唯心主義的色彩，但有時候也的確可以引申到生活中一些地方。風幡的確在動，但是如果我們的內心不受外界的影響，那麼外界的動對我們而言猶如不動。人生有順境也有逆境，有坦途也有坎坷，不被挫折打擾，不為誘惑所動，心不動，初心不變，立身則固，征途在前。
由此讓人聯想到杜甫在【茅屋為秋風所破歌】中的一句詩：『安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。』堪稱元氣淋漓、自抒胸臆。作為一個詩人，杜甫自己的茅屋為大風所破，卻不說安得三兩間可為安身之所，而是擴大到整個天下，聯想到天下寒士的情境，希望能讓天下寒士的房子在風雨中也不會動搖。
『風雨不動安如山』，房屋不要被大風大雨所破，我們同樣也不要被挫折困頓擊倒，這一句話，將人生中所遭遇的挫折與痛苦全然化為了奔放的激情與火熱的希望，不斷迸發，也不斷收容，迸發的是精神的力量，收容起來卻是對天下萬物的期盼與認同。
人生多多少少會有磨難，面對困難，人也多多少少會有所動搖，不過我們依舊希望自己能夠動心忍性，風雨不動，將磨難化作力量，將動搖化作堅定。（中央紀委監察部網站 施希茜） |
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