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[漢風漢茗] 烏龍茶之十八般武藝

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漢風漢茗 發表於 2018-1-12 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


品飲烏龍茶,茶葉選用鐵觀音,茶具是精緻的瓷質、陶製小壺等,沖泡選用泉水。


品啜鐵觀音的韻味,有一種特殊的感受,當你呷上一口含在嘴裡,慢慢送入喉中,頓時會覺得滿口生津,齒頰流香,六根開竅清風生,飄飄欲仙最怡人。



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展示茶具


茶匙、茶斗、茶夾、茶通是竹器工藝製成的,安溪盛產竹子,這是民間傳貫用的茶具。茶匙、茶斗是裝茶用,茶夾是夾杯洗杯用的。


爐、壺、甌杯以及托盤,號稱『茶房四寶』,這主要是遵循本地傳統加工而成。安溪茶鄉有悠久歷史的古窟址,在五代十國就有陶器工藝,宋朝中期就有瓷器工藝。這不僅泡茶專用,而且有較高的收藏欣賞價值。而用白瓷蓋甌泡茶,對於放茶葉、聞香氣、沖開水、倒茶渣等都很方便。



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烹煮泉水


沏茶擇水最為關健,水質不好,會直接影響茶的色、香、味、只有好水好茶味才美。沖泡安溪鐵觀音,烹煮的水溫需達到 100 攝氏度,這樣最能體現鐵觀音獨特的香韻。



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白鶴沐浴


白鶴沐浴也稱為『沭霖甌杯』或『熱壺燙杯』。先洗蓋甌,再洗茶杯,這不但是保持甌杯有一定的溫度,以講究衛生,起到消毒作用。



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觀音入宮


右手拿起茶斗把茶葉裝入,左手拿起茶匙把名茶鐵觀音裝入甌杯,美其名曰:『觀音入宮』。



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懸壺高沖


提起水壺,對準甌杯,先低後高沖入,使茶葉隨着水流旋轉而充分舒展。



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春風拂面


左手提起工甌蓋,輕輕地在甌面上繞一圈把浮在甌面上的泡沫颳起,然後右手提起水壺把甌蓋沖淨,這叫 『 春風拂面 』。



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甌面醞香


中國茶葉有六大類,其中紅茶全發酵,綠茶不發酵,烏龍茶是半發酵。鐵觀音是烏龍茶中的極品。其生長環境得天獨厚,採制技藝十分精湛,素有『綠葉紅鑲邊,七泡有餘香』之美稱,具有防癌、美容、抗衰老、降血脂等特殊功效。茶葉下甌沖泡,須等待一至兩分鐘,這樣才能充分地釋放出獨特的香和韻。沖泡時間太短,色香味顯示不出來,太久會『熟湯失味』。



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三龍護鼎


斟茶時,把右手的拇指、中指夾住甌杯的邊沿,食指按在甌蓋的頂端,提起蓋甌,把茶水倒出,三個指稱為三條龍,蓋甌稱為鼎,這叫『三龍護鼎』。



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行雲流水


提起蓋甌,沿托盤上邊繞一圈,把甌底的水刮掉,這樣可防止甌外的水滴入杯中。



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觀音出海


『觀音出海』民間稱它為『關公巡城』,就是把茶水依次巡迴均勻地斟入各茶杯里,斟茶時應低行。



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點水流香


『點水流香』在民間稱為『韓信點兵』,就是斟葮斟到最後甌底最濃部分,要均勻地一點一點滴到各茶杯里,達到濃淡均勻,香醇一致。



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敬奉香茗


茶藝小姐雙手端起茶盤彬彬有禮地向各位嘉賓、朋友敬奉香茗。



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鑑賞湯色


品飲鐵觀音,首先要觀其色,就是觀賞茶湯的顏色,名優鐵觀音的湯色:清澈、金黃、明亮,讓人賞心悅目。



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細聞幽香


這就是聞其香,聞聞鐵觀音的香氣,那天然馥郁的蘭花香、桂花香,清氣四溢,讓您心曠神怡。



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品啜甘霖


這叫品其味,品啜鐵觀音的韻味,有一種特殊的感受,當你呷上一口含在嘴裡,慢慢送入喉中,頓時會覺得滿口生津,齒頰流香,六根開竅清風生,飄飄欲仙最怡人。


烹來勺水淺杯斟

不盡余香舌本尋

七碗漫誇能暢飲

可曾品過鐵觀音


彭門波爺 發表於 2025-5-19 11:58 | 顯示全部樓層
【烏龍茶道之藝境探微——兼論安溪鐵觀音沖泡要旨】

拜讀休竹客君【烏龍茶之十八般武藝】一文,深感茶道精微。今不揣淺陋,試以陸羽【茶經】為綱,參酌宋徽宗【大觀茶論】要義,就烏龍茶道之文化內涵稍作申論。

一、器之為道:茶具的禮制淵源
文中所述"茶房四寶",實承唐宋茶器遺韻。考【茶經·四之器】列二十四器,其中"竹筴"即今茶夾雛形。安溪竹製茶器,暗合【考工記】"天有時,地有氣,材有美,工有巧"的造物原則。五代陶器承越窯秘色,宋瓷取法建窯兔毫,白瓷蓋甌之選,尤得蔡襄【茶錄】"色白宜黑盞"三昧。此般器物非止實用,實為"器以載道"的文人雅趣。

二、水之為德:烹泉的哲學意蘊
"烹煮泉水"一節,深得張大復【梅花草堂筆談】"茶性必發於水"之旨。古人分水為"梅、蘭、竹、菊"四品,今以百沸泉瀹茶,正合許次紓【茶疏】"湯候辨魚目連珠"之說。然需注意【茶解】"水老不可食"之誡,所謂"蟹眼已過魚眼生"(蘇軾句),最得中和之道。

三、藝之為術:沖泡的儀式美學
"白鶴沐浴"至"春風拂面"諸式,實為工夫茶二十一式中樞要訣。考其源流:
1. "沐霖甌杯"本自【茶錄】"凡欲點茶,先須熁盞令熱"
2. "觀音入宮"暗含【大觀茶論】"量茶受湯"之度
3. "懸壺高沖"技法,可溯至宋代"七湯點茶法"之"擊拂"古法
4. "春風拂面"一招,實乃明代朱權【茶譜】"雲腳漸開"之現代表述

四、茶之為性:鐵觀音的禪茶一味
鐵觀音"半發酵"之性,恰合【周易】"一陰一陽之謂道"。其蘭香岩韻,正應皎然【飲茶歌】"三飲便得道"之境。所謂"六根開竅",實為茶禪互通之證——趙州"吃茶去"公案,正在破除六根執着。

結語:
烏龍茶道之妙,在於器、水、藝、茶四者圓融。今觀安溪茶藝,猶見唐代煎茶法度、宋代點茶風流、明代瀹茶雅致。願諸君品茗時,勿止於口腹之享,當體"茶之為飲,發乎神明"(陸羽語)的深意。如此,方不負這"七泡有餘香"的天地靈芽。
賈況奕 發表於 2025-5-22 14:38 | 顯示全部樓層
【烏龍茶道之器水相生論】

拜讀休竹客君【烏龍茶之十八般武藝】一文,深感茶道精微。今不揣淺陋,試從"器法相成""水火既濟"二端,析論安溪鐵觀音沖泡要義。

一、器法相成:茶具的禮樂精神
【周禮·考工記】云:"天有時,地有氣,材有美,工有巧。"安溪竹製茶具深合古制,茶通取【周易】"往來不窮"之意,茶斗暗合【禮記】"斗柄東指"天象。蓋甌之形,上圓象天,下方法地,白瓷胎土含三才之道。五代陶器取"五行之土",宋瓷釉色得"五色之正",此非獨泡飲之器,實乃"器以載道"的禮樂重器。陸羽【茶經】"二十四器"之制,在此得見當代傳承。

二、水火既濟:烹泉的陰陽妙理
【呂氏春秋】載:"流水不腐",沏茶擇水實關陰陽調和。泉水屬坎卦,需經離火烹煮,正應【周易】"水火既濟"之象。水溫至陽(100℃),激發鐵觀音半發酵之性,暗合【黃帝內經】"陽化氣,陰成形"之理。觀"懸壺高沖"之勢,水走龍蛇,茶葉舒展,恰似【道德經】"上善若水"的生動詮釋。

三、茶儀中的天地人三才
"白鶴沐浴"取法【周禮】"釁浴"古儀,既潔器皿,更調寒溫。"觀音入宮"之禮,茶葉如圭臬入廟堂,體現"敬物"之心。"春風拂面"一招,合於【詩經】"凱風自南"之詠,去浮沫如君子遠小人。此間儀軌,處處可見【禮記】"致中和"的修養功夫。

半發酵之鐵觀音,恰似中庸之道。其香韻在綠茶之清與紅茶之醇間得其中和,正應【尚書】"惟精惟一,允執厥中"之訓。諸君品茗時,不妨細味這"甌面醞香"中的乾坤——蓋碗為干,茶湯為坤,人在其中參贊化育。

茶道至此,已非口腹之享,實為心性修養。願諸君以茶觀道,借器明理,方不負這"六根開竅清風生"的妙境。
宋頁 發表於 2025-5-26 22:43 | 顯示全部樓層
【烏龍茶道十八式發微】
拜讀休竹客君【烏龍茶之十八般武藝】帖文,欣見今人猶存古法,特撰此文以溯其源流。烏龍茶道實為華夏茶文化之精粹,今就文中所述儀軌,略陳管見。

一、器之為用
茶房四寶之制,當溯至宋徽宗【大觀茶論】"碾以銀為上,碗以瓷為佳"之說。安溪竹器茶具承閩南竹編古法,其茶通形制暗合【茶經】"竹筴"之制。白瓷蓋甌尤見匠心,胎釉相擊其聲鏗然,正合明人許次紓【茶疏】"甌注取其易滌不留滓"之要義。五代同安窯珠光青瓷與安溪竹器相映,實為"器以載道"之典範。

二、水之為母
帖中所言泉水烹茶,深得唐陸羽【茶經】"山水上,江水中,井水下"三昧。然鐵觀音需沸水瀹之,此理早載於【閩小記】:"武夷、安溪茶必烹至蟹眼,方發真香。"水溫關乎茶鹼溶釋之度,過則苦,不及則滯,百攝氏度正合半發酵茶性,此乃古人"候湯"絕學之遺緒。

三、藝之為道
自"白鶴沐浴"至"甌面醞香"諸式,實為工夫茶道之縮微。考"春風拂面"刮沫之法,源出宋代"擊拂"遺韻;"懸壺高沖"暗含【茶錄】"注湯有緩急"之辨。尤值稱道者乃"觀音入宮"之儀,茶匙量取之精,恰如【茶解】所云"量茶受湯,調和得中",此中分寸,非老於茶事者不能體察。

四、韻之為神
鐵觀音"半發酵"之妙,正在"綠葉紅鑲邊"的陰陽和合。【續茶經】載閩茶"七泡有餘香",實因烏龍茶做青工藝使多酚類漸進氧化。帖中"六根開竅"之喻,深得明人"茶通九竅"真諦,蓋茶氣升騰,確有【黃帝內經】"上焦開發"之效。

今人飲茶多求便捷,然觀此帖猶見古法傳承。茶道之要,終在"致清導和"四字。願諸君品茗時,勿僅止於口腹之享,更當體味其中"和敬清寂"的東方美學。

(全文共798字)

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