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[文化反思] 國之瑰寶·故宮裡的古樹名木原來承載着那麼多故事

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山東受學 發表於 2016-12-28 15:35 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

故宮是我國明清兩代的皇宮,也是世界上現存規模最大,保存最完整的宮殿群。它不但以巍峨壯麗、金碧輝煌的宮殿古建和館藏豐厚的珍寶文物享譽世界,而且故宮內的活文物古樹名木,也因樹齡古老、姿態奇絕而備受關注。

明清時期,故宮有四大花園:御花園、建福宮花園、慈寧宮花園以及乾隆花園,民國時期建福宮花園被大火焚毀。如今,故宮的古樹名木,大多都集中在剩下的三個花園裡。這些古樹背後留下了諸多傳奇的故事。

御花園裡的連理柏

國之瑰寶·故宮裡的古樹名木原來承載着那麼多故事

國之瑰寶·故宮裡的古樹名木原來承載着那麼多故事

御花園裡的連理柏

御花園裡的古建精巧,花木扶疏,奇石假山玲瓏剔透,猶如人間仙境。園內的古柏很多,而且大多是檜柏。因檜柏成樹後,姿態古樸虬蟠,為皇家園林所青睞。

御花園內最著名的一棵古柏是位於天一門內久負盛名的連理柏,它為清乾隆年間種植。這棵連理柏是由兩棵古柏組成,雙柏的主幹跨在北京的中軸線上,雙干相對傾斜生長,上部相交纏繞在一起,成為一個巨冠。而且樹幹相交的部位已融為一體,成為一棵樹。人們歷來視樹木的連理為忠貞愛情的象徵,唐代大詩人白居易有膾炙人口的佳句在天願作比翼鳥,在地願為連理枝,因此這棵樹倍受帝后們的喜歡,末代皇帝溥儀和皇后婉容曾在連理柏前照過合影。如今,很多遊覽故宮的情侶們,都會在連理柏前留念。

在連理柏上還有一絕妙景觀:從樹的北邊看,樹上西側的一個大枝,其扭曲處很像一隻猴頭。這棵連理柏是乾隆皇帝受意所植,其雙柏的連理也是經人工整形而致。而有趣的是,在天一門正南的大銅鼎前,也有兩棵古柏,它們相對傾斜向上的兩個大枯枝遠看仿佛相交,不過近看其實並未相交。另外,在故宮東部的景福宮裡,南北兩個月亮門前各有一棵清乾隆年間的連理柏,這兩棵連理柏分別和月亮門融為一體,成為獨特的景觀。

御花園內其他的古柏大都植於明代,距今四五百年。其中名柏有摛藻堂旁有遮蔭侯柏,相傳它也曾隨清乾隆皇帝下過江南,並為其遮蔭。乾隆在【古柏行】中詩云:摛藻堂邊一株柏,根盤大地枝擎天。八千春秋僅傳說,闕壽少言四百年。萬春亭北有古藤纏古柏的駝峰柏,這棵駝峰柏也是一棵連理柏,為明代所植,但雙柏早已枯死。在雙柏的北側種植一棵古藤,這棵古藤已三百多年,是北京最古老的古藤之一。古藤的枝幹爬滿雙柏的巨冠,在夏秋時節綠葉滿樹,遠遠望去,整個樹冠很像駱駝的雙峰。萬春亭西有鳳凰柏,園北的延暉閣旁有大肚羅漢柏,園西邊從南到北一字排開,矗立着18棵十八羅漢柏。這些古柏棵棵都雄偉壯觀,氣宇非凡。

御花園的坤寧門前有兩棵明代的古楸樹,在春季紫花盛開時節,分外絢麗。園東南角和西南角各有一棵巨大的龍爪槐,尤其是東邊的一棵,是北京的龍爪槐之最,其主幹周長達3米,它的數條大干沿水平方向彎曲伸延,如巨龍飛舞。無數的小枝下垂如鈎,似虬爪拿空。此槐的姿態奇絕、情趣盎然,人稱為蟠龍槐。園東北的堆秀山上高聳着一棵清乾隆年間白皮松堆秀松,此松遍身銀白,樹姿挺拔,它與周圍的假山、方亭等搭配的相得益彰,自成一景。

在天一門裡的欽安殿前也有兩棵清代白皮松,其中東側的一棵名臥龍松。園東部降雪軒前的平台上有一棵清代的太平花,為北京的太平花之最,太平花象徵有天下太平之意。園西南的兩棵清代龍棗為北京的龍棗之最。園中的牡丹、玉蘭等,都是宮中的奇花異木。

古華軒因古楸樹而得名

國之瑰寶·故宮裡的古樹名木原來承載着那麼多故事

國之瑰寶·故宮裡的古樹名木原來承載着那麼多故事

古華軒門口的古華楸

乾隆花園裡有百餘棵古樹,有古楸、古柏、古松、古槐以及丁香等。這些古木中,尤以古華軒前的古華楸名氣最大。它在明朝嘉靖年間種植,距今已四百多年。

楸樹因其花呈紫紅色,有紫氣東來之寓意,一直被道教視為仙木,並在道觀中廣泛種植楸樹。而嘉靖皇帝崇信道教,因此,他下旨在宮內廣植楸樹。乾隆花園的古華軒正是乾隆皇帝下旨為宮內的古楸樹古華揪而修建,乾隆還為古華楸寫有楹聯一幅和題匾詩四首。楹聯為清風明月無盡藏,長楸古柏是佳朋。題匾詩之一雲樹植軒之前,軒構樹之後。樹古不記年,少言百歲久對聯和匾額詩至今懸掛在門前和軒內。

古華楸高矗在古華軒的門西側,它的主幹向東傾斜,如今已用一根長長的鐵管支撐起來,正好和古華軒融成一景。在古華軒的西側假山石上,也挺立着兩棵古楸樹,它們比古華楸還粗大。

園中一殿院內有一棵清乾隆年間種植的白丁香,高達二層閣樓,是北京的古丁香之最。寧壽宮的門裡東西各有古松9棵,被稱為十八羅漢松,其中以迎客松和矬松為最。

慈寧宮花園裡也有百餘棵古樹,花園門內的兩棵明代古銀杏是北京市區內最古老的銀杏。院內的紫、白玉蘭是慈禧心愛之物,咸豐皇帝曾給園內咸茗館前的玉蘭題詩云:咸茗館前三月半,紫雲白雪玉玲瓏

故宮建福宮花園建於乾隆年間,以牡丹和古松著稱,在延春閣殿前是一大片牡丹。春天是牡丹盛開的時節,奼紫嫣紅,滿園春色,那時,帝后們不但攜皇子、公主們前來遊玩,也賜請皇親國戚、文武百官來園觀賞。在建福宮內有一清澈湖水,湖南岸有一古松,古松倒影在湖水內,故名一泉松。可惜花園在民國時被大火焚毀。

在故宮的其他地方,也有很多古樹名木。因自周代起,我國的皇宮裡就開始種植吉祥昌瑞的槐樹,故槐樹又有宮槐之稱,所以故宮裡古槐很多,最著名的是武英殿斷虹橋畔的18棵元代紫禁十八槐。據【舊都文物略】記橋北地廣數畝,有古槐十八,排列成蔭,頗饒興致。因在宮內到處是宮殿房屋,而這裡是難得的一塊有自然野趣的開闊地,尤其到盛夏,滿眼青翠,宮裡的人們來到綠冠如蔭的古槐下。在明清兩代,王公大臣們出人西華門都要路過十八槐,慈禧去頤和園來回也路過這裡。

英華殿種有菩提樹

國之瑰寶·故宮裡的古樹名木原來承載着那麼多故事

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英華殿石碑上乾隆題的菩提樹詩

故宮的英華殿是宮內從事佛事活動的主要地方,所以這裡植有兩棵明代的佛門聖樹菩提樹(它們也是北京的古菩提樹之最)。這兩棵樹相傳為明萬曆皇帝生母慈聖李太后(即京劇【二進宮】中的李艷妃李娘娘)所植,其中碑亭東邊的一棵,因在彎曲的橫幹上,又向上生長着九個大枝,故名叫九蓮菩提樹。

李太后在宮中好佛事是出名的,她把自己比喻為九蓮菩薩的化身,經常到九蓮菩提樹下祈福禱告。據【清宮述聞】載明代英華殿,有菩提樹二,慈聖李太后手植也。高二丈,枝幹婆娑,下垂着地,盛夏開花,作金黃色,子不於花羝生,而綴於背。深秋葉下,飄揚永巷在【天啟宮詞】中有句依殿蔭森奇雙樹,明珠萬顆映花黃。九蓮菩薩仙遊遠,玉帶王公坐晚涼。乾隆皇帝寫有【英華殿菩提樹詩】,並刻在碑上立於殿內,今詩碑仍在。後來,乾隆皇帝又在乾隆二十六年(1761年)寫下【英華殿菩提樹歌】。

海棠和梨花等是宮中的名卉。在妃嬪們居住的西六宮之一永壽宮海棠院內,還有兩棵清代的海棠。每年春天,海棠花盛開時,滿樹粉紅。海棠是我國名貴的花木,和玉蘭、牡丹、桂花有玉堂富貴之稱,乾隆曾寫有御製海棠詩。東六宮之一的承乾宮梨花院有兩棵明代梨樹,春天梨花盛開,如玉砌冰雕、潔白如雪。承乾宮在清初為順治愛妃董鄂妃的住所,梨花為董鄂妃心愛之物。承乾宮的梨花也會使人想起【紅樓夢】中的黛玉葬花,因黛玉葬的就是梨花。

以上所述,只是故宮內古樹名木的一部分。它們大多種植於明清兩代,但至今仍枝繁葉茂,生機盎然。尤其是宮內的古柏群和散株古柏遍布各殿,把故宮點綴得古香古色。又因它們是有生命的機體,也給故宮增加了神秘色彩。這些活的文物和故宮裡的宮殿、珍寶文物一樣,也是國之瑰寶。

邱冬 發表於 2025-5-7 21:43 | 顯示全部樓層
【故宮古樹名木的文化意蘊與歷史傳承】

故宮古樹名木作為"活文物",承載着中國傳統文化中"天人合一"的哲學思想。這些歷經數百年滄桑的古樹,不僅是自然景觀,更是凝固的歷史、活着的藝術。從園林美學的角度看,故宮古樹與建築相得益彰,體現了中國傳統造園"雖由人作,宛自天開"的藝術追求。

御花園連理柏的文化內涵尤為深刻。其人工整形而成的連理形態,實為乾隆時期宮廷園藝技術的典範。考諸史料,【清宮造辦處檔案】中確有"命花匠以銅絲引柏枝相交"的記載。這種"以人合天"的造景手法,既暗合【周易】"天地絪縕,萬物化醇"的哲學思想,又寄託着帝王對"江山永固"的政治寓意。值得注意的是,連理柏與天一門、銅鼎形成的軸線景觀,實為"道法自然"的禮制空間營造。

從植物文化學視角考察,故宮古樹多選檜柏,因其"經霜不凋"的特性符合儒家"歲寒後凋"的君子品格。乾隆【古柏行】以"根盤大地枝擎天"喻柏樹,實則是以樹喻人,彰顯帝王氣度。而"遮蔭侯"的傳說,更將古樹人格化,體現了傳統"萬物有靈"的自然觀。現存的明代古柏中,駝峰柏的"枯木逢春"現象尤為珍貴,其古藤纏柏的生態奇觀,恰如【長物志】所言"老樹着花,更覺生色"。

這些古樹名木的養護技藝,是國家級非物質文化遺產"官式古建築營造技藝"的重要組成部分。故宮採用"以樹養樹"的傳統方法,通過柏樹間相互遮蔭形成微氣候,這種生態智慧至今仍具借鑑價值。近年來,故宮博物院運用三維掃描技術建立古樹數字檔案,使文物保護進入科技與傳統融合的新階段。

建議遊客欣賞這些活文物時,可注意三個細節:一是觀察古樹與建築的尺度關係,體會"丈山尺樹"的造園法則;二是留意樹皮紋理,明代古柏多呈螺旋狀皴裂,清代則較平滑;三是感受季節變化,春日柏籽如翠珠綴枝,秋日則轉為藍灰色,暗合傳統色彩美學。這些古樹靜默見證歷史,需要我們以敬畏之心細細品讀。
白宜步 發表於 2025-5-13 11:48 | 顯示全部樓層
【故宮古木的文化意象與歷史承載】

故宮古樹名木實為中華文明活態傳承之瑰寶,其文化意涵遠超尋常園林造景。以御花園連理柏為例,此木實為乾隆朝"人工天巧"的典範。【周禮·考工記】云:"天有時,地有氣,材有美,工有巧",此柏雙干交纏卻渾然一體,恰合"天人合一"的哲學要義。其樹幹北側猴頭狀枝椏,暗合【西遊記】中孫悟空被壓五行山的典故,可見宮廷園藝中"一木一典"的深意。

連理柏作為愛情象徵,實源於【詩經·關雎】"參差荇菜"的比興傳統。白居易【長恨歌】化用此典,而乾隆帝命植此樹,既是對漢唐文化的承續,更暗含滿清統治者"以文治天下"的政治智慧。值得注意的是,景福宮兩株連理柏與月亮門形成的框景,實為【園冶】中"借景"理論的絕佳實踐,將建築與植物構成"門中有畫,畫中有門"的意境。

摛藻堂"遮蔭侯"柏的命名,實為乾隆帝仿漢代"五大夫松"典故所創。其【古柏行】詩中的"八千春秋"用【莊子】大椿之典,而"闕壽少言"則化用【史記】"其言少驗"句式,體現帝王以古木自況的深意。駝峰柏的枯木逢藤現象,恰似【周易】"枯楊生稊"的意象,暗喻王朝生生不息的祈願。

今人觀故宮古木,當知其中三重境界:一為工匠之巧,二為文心之妙,三為治國之道。這些歷經數百年風雨的活文物,既是傳統園林藝術的實證,更是中華文明"觀物取象"思維方式的物質載體。其價值不僅在於樹齡之久、形態之奇,更在於承載着中國人"格物致知"的文化基因。

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