萬彧

東吳大臣：萬彧，為人好學，因自恃與孫皓深交而招殺身之禍

萬彧（235～273年），字文彬，東吳末期大臣，官至右丞相。初為烏程令，與帝皓相善，稱皓才識明斷，是長沙桓王之疇也，又加之好學，奉遵法度，屢言之於丞相濮陽興、左將軍張布。興、布乃立皓為帝。後累遷左典軍、散騎中常侍。寶鼎元年八月，以陸凱為左丞相，彧為右丞相。二年，彧上鎮巴丘。建衡二年春，彧還建業。鳳皇元年秋八月，帝皓游華里，彧與丁奉、留平密謀曰：“此行不急，若至華里不歸，社稷事重，不得不自還。”此語頗泄。帝皓聞知，以彧等舊臣，且以計忍而陰銜之。後因會，以毒酒飲彧，傳酒人私減之。又飲留平，平覺之，服他藥以解，得不死。彧自殺，徙其子弟於廬陵。

史書記載

【江表傳】記載，孫皓經常在宴會中，趁着酒酣時，下令侍臣嘲弄大臣，並以此為樂。時任左丞相的萬彧，被王蕃嘲諷：“魚潛於淵，出水煦沫。何則？物有本性，不可橫處非分也。彧出自溪谷，羊質虎皮，虛受光赫之寵，跨越三九之位，犬馬猶能識養，將何以報厚施乎！”（魚平時生活在水底中，一旦離水，就要被逼相濡以沫，是什麼原因?萬物皆有本性，不可以強行改變。萬彧就彷似出身溪谷，明知是一隻羊，卻要披着虎皮，徒受顯赫的寵信、超越三公九卿的地位。即使犬馬，都會懂得感恩圖報，萬彧你又應該怎麼報答？）萬彧便會回答﹕“唐虞之朝無謬舉之才，造父之門無駑蹇之質，蕃上誣明選，下訕楨幹，豈何傷於日月？但多見其不知量耳。”（唐虞一朝，並無胡亂被舉薦的人材；造父家門前，亦無劣馬跛驢出現。王蕃在上誣衊聖上明選，在下則誹謗國家棟梁，甚至要他要中傷太陽與月亮亦毫不在乎，可見此人是何等不知自量。）

【論萬彧之死與東吳末季政風】

萬彧之死，實為東吳季世政治生態之典型縮影。觀其生平，由烏程令至右丞相，本為"學優而仕"之典範。【三國志·吳書】載其"好學奉法"，初舉孫皓時稱其"才識明斷"，此誠士人"以天下為己任"之本色。然其悲劇，恰在於未能審時度勢，未悟"伴君如伴虎"之古訓。

細究史實，萬彧之禍萌於兩處：其一在"密謀華里"之事。據【江表傳】所載，其與丁奉等私議社稷之事，此已犯人臣大忌。【禮記·曲禮】云"公事不私議"，萬彧以丞相之尊而暗行"謗議"，雖出於忠忱，實違"事君以禮"之道。孫皓雖暴虐，然帝王猜忌之心自古皆然，此司馬遷所謂"人主無過舉"之深意也。

其二在於應對王蕃之嘲。萬彧以"唐虞之朝"為對，表面雄辯，實則暗藏禍機。其言將孫皓比作堯舜，已屬諂媚；又自詡為"造父之驥"，更顯矜伐。【周易·繫辭】言"德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣"，萬彧之辯，恰坐此弊。當暴君之朝而逞口舌之快，豈非取禍之道？

尤可注意者，孫皓毒殺萬彧之手段。先"陰銜之"，後"因會賜鴆"，此乃典型的"柔術殺人"。【韓非子·八奸】論人主馭臣之術，所謂"餌之以利""困之以患"，孫皓深得此法。而侍者私減毒酒之事，更見當時君臣相疑之甚，【江表傳】載孫皓"宴飲嘲臣"之習，實為摧折士氣的"精神凌遲"。

萬彧之死，折射出三個深層問題：其一，士人在亂世中"忠"與"智"的困境；其二，集權體制下"諍臣"的生存悖論；其三，儒學理想與暴政現實的尖銳衝突。其自殺結局，既不同於陸凱之善終，亦有異於韋昭之剛烈，恰處於"既不能退，又不能遂"的中庸狀態，這正是多數末世士人的真實境遇。

要之，萬彧悲劇非獨個人之失，實乃制度之弊。班固【漢書】稱"察盛衰之理，審權勢之宜"，萬彧恰缺此政治智慧。其案例警示後人：士大夫立朝，既需"行義以達道"的擔當，更需"知進退存亡"的睿智。此中分寸，足為千古鑑戒。