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[成語典故] 洞見癥結

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文強 發表於 2016-8-28 08:53 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【洞見癥結】相關人物

扁鵲(公元前407—前310年)姬姓,秦氏,名緩,字越人,又號盧醫,春秋戰國時期名醫。

【洞見癥結】涵義

洞見:清楚地看到;癥結:肚子裡結塊的病,比喻問題的關鍵。比喻事情的糾葛或問題的關鍵所在。形容觀察銳利,看到了問題的關鍵。

【洞見癥結】出處

清·紀昀【閱微草堂筆記·如是我聞四】:“(香畹首肯曰)斯言洞見癥結矣。”

西漢·司馬遷【史記·扁鵲倉公列傳】:“扁鵲以其言飲藥三十日,視見垣一方人。以此視病,盡見五臟癥結,特以診脈為名耳。”

【洞見癥結】辨析

【洞見癥結】讀音:dòng jiàn zhèng jié

【洞見癥結】用法:動賓式;作謂語

【洞見癥結】造句

1、王工程師洞見癥結,只用三言兩語,就把爭論了很長時間的問題一下子解決了。

2、復函認為此一建議“識議宏遠”“洞見癥結”,並命李鴻章通盤核計。

3、使皇上能夠洞見癥結,下決心滌瑕盪穢,杜漸防萌。

4、對美國社會的本質,他洞見癥結,因而最有發言權。

5、如扁鵲之望齊桓,能於病之未來洞見癥結

6、這個年頭,結婚還真不容易,因為每下一道指令,都要動輒上千元,結婚憂慮儼然洞見癥結,要與不要,就在不受控制的情況下達成。

【洞見癥結】成語典故:

扁鵲是戰國時代著名的醫學家,原名秦越人,勃海郡鄚縣(今河北任丘)人。他有豐富的醫療實踐經驗,又肯熱心為人治病,所以大家把他比作傳說中黃帝時的神醫扁鵲。

扁鵲年輕時做過客館的主管人,接待四方賓客。有位賓客叫長桑君,有一手高超的醫術,扁鵲對他很敬重,總是象對待長輩那樣侍奉他。長桑君看到扁鵲待人誠懇,處事穩重,知道他是個肯進取、有作為的青年,所以也很器重他。兩人相處了十多年,終於有一天長桑君對扁鵲說:“我行醫多年,積有很多秘方。現在我已年老,捨不得幾十年的心血白花,所以想傳授給你,希望你愛重它,不要泄漏給別人。”扁鵲聽了,恭恭敬敬地回答道:“我一定牢牢記住您的話。”長桑君很高興,就將所藏秘方和各種醫療記錄全都交給了扁鵲。然後,又從懷中取出一包藥物,叫扁鵲用清露拌和,連服三十天,這樣就能養成一雙慧眼,把東西看得十分透徹。

傳說長桑君交代完這幾句話,忽然不見。扁鵲這才明白自己遇上了神人,決意照長桑君的話去做。他每天按方服藥,從不間斷。一個月後,他果然雙目清明,竟能隔牆見人。替人診病,他也只要瞧上一眼,便能“盡見五臟癥結”,把病人心、肺、脾、肝、腎上的病變找出,對症下藥。從此,扁鵲遍游各地行醫。他擅長各科,在趙為“帶下醫”(婦科),至周為“耳目痹醫”(五官科),入秦為“小兒醫”(兒科),醫名甚著。

有一次,扁鵲路過虢國,剛巧虢太子因病暴死,扁鵲見了,知道這是一種突發性昏迷病,不過是暫時昏厥,其實沒有死,就對虢君表示能使太子復活。虢君求之不得,忙請扁鵲治療,扁鵲對虢太子進行針灸,太子便活轉來了。扁鵲再配些藥物輔以治療,太子很快恢復了健康。這事傳開後,天下人都稱頌扁鵲有起死回生的本領。扁鵲卻說;“我並不能起死回生,只是能把還活着的病人治好而已!”扁鵲用肉眼透視人體五臟,這只是傳說,不足憑信;但他對病人的病情能“洞見癥結”,足見他的醫術十分高明。後來,扁鵲因替秦武王治病有效,遭秦太醫令李希的妒忌,被李希派人刺死。

【洞見癥結】成語接龍:

洞見癥結→結髮夫妻→妻兒老少→少年老成→成名成家→家煩宅亂→亂作胡為→為人作嫁→嫁雞逐雞→雞毛蒜皮→皮破血流→流離瑣尾→尾大不掉→掉以輕心→心腹之交→交口同聲→聲價倍增→增磚添瓦→瓦解冰銷→銷魂奪魄→魄盪魂搖→搖尾乞憐→憐新厭舊→舊愁新恨→恨海難填→填坑滿谷→谷父蠶母→母難之日→日益月滋→滋蔓難圖→圖窮匕見→見慣司空→空谷跫音→音信杳無→無下箸處→處堂燕鵲→鵲巢鳩踞→踞爐炭上→上勤下順→順過飾非→非同兒戲→戲彩娛親→親如骨肉→肉跳神驚→驚心駭目→目無餘子→子虛烏有→有損無益→益壽延年→年近古稀→稀世之寶→寶山空回→回天倒日→日昃不食→食甘寢寧→寧缺勿濫→濫用職權→權傾中外→外強中乾→干名犯義→義不反顧→顧景慚形→形隻影單→單刀直入→入聖超凡→凡夫俗子→子孝父慈→慈眉善目→目兔顧犬→犬馬之疾→疾言倨色→色如死灰→灰頭土臉→臉黃肌瘦→瘦骨零丁→丁一確二→二心兩意→意馬心猿→猿鶴沙蟲→蟲沙猿鶴

 
好好補鈣 發表於 2025-4-12 14:38 | 顯示全部樓層
【論"洞見癥結"的醫學淵源與認知哲學】

"洞見癥結"一詞語出雙典,既見諸紀曉嵐【閱微草堂筆記】之文人雅談,更可溯至【史記·扁鵲倉公列傳】的醫林故實。此成語以醫家"見垣一方人"的透視能力為喻象,生動詮釋了認知活動中的本質把握,其價值遠超出普通成語的修辭範疇,實為傳統認知哲學的凝練表達。

考【史記】所載,扁鵲得長桑君"上池之水"後,乃具"視見垣一方人"之能。此段記載蘊含三重認知境界:其一為"視病盡見五臟癥結"的直觀洞察,其二為"特以診脈為名"的權變智慧,其三乃"飲藥三十日"的修為過程。司馬遷以醫家敘事為表,實則建構了一套由術入道、由形下至形上的認知模型。這種"目擊道存"的認知方式,與【周易】"觀物取象"、【莊子】"目擊而道存"的哲學傳統一脈相承。

細究該成語的語義結構,"洞見"強調認知的穿透性,暗合【文心雕龍】"洞性靈之奧區"的觀照方式;"癥結"則借醫家術語喻指問題本質,體現傳統思維"近取諸身"的具象特徵。二者結合,恰如【黃帝內經】"司外揣內"的診斷智慧,形成由表及里、由現象到本質的認知範式。清代樸學家錢大昕【十駕齋養新錄】論"深識"時,正取法於此種醫家思維。

在當代語境中運用此語,當注意其與西方"本質直觀"現象學的差異。胡塞爾所謂"回到事物本身"強調懸置前見,而"洞見癥結"則重視經驗積累後的頓悟,更近於張載"德性之知"的認知傳統。觀王工程師"三言兩語解紛爭"的現代用例,恰印證【朱子語類】"積累多後自然脫然有悟處"的認知規律。

醫道通於王道。扁鵲見蔡桓公"病在腠理"的著名典故,更將這種認知智慧延伸至社會治理領域。故乾隆朝奏議稱"洞見癥結"為"識議宏遠",正是取法醫家"治未病"的預防哲學。這種將生理病理與社會治理相通的思維模式,正是中華智慧"天人合一"觀念的具體顯現。

今人用此成語,當知其不僅喻指問題研判之精準,更蘊含傳統認知方法論的精髓。在信息過載的當代社會,這種去蕪存菁、直指本原的認知能力,恰是應對複雜性的重要智慧資源。明乎此,則知"洞見癥結"四字,實為中華文明獻給世界認知科學的一份珍貴遺產。
龔秋 發表於 2025-6-13 15:58 | 顯示全部樓層
【論"洞見癥結"的醫學淵源與文化意蘊】

"洞見癥結"一語的深層意蘊,當溯源於先秦醫學實踐與哲學思維的融合。扁鵲"視見垣一方人"的診療境界,非僅醫技之奇,實為古代診斷學"由表及里"認知範式的典型體現。【史記】所載扁鵲能"盡見五臟癥結",恰與【黃帝內經】"司外揣內"的診斷理念相呼應,這種"以象測藏"的思維模式,構成了中國傳統醫學特有的認知路徑。

考"癥結"本義,原指腹中結塊之疾。【靈樞·水脹】已有"腸覃""石瘕"等病症記載,皆為有形之結。而扁鵲的突破性在於,將肉眼不可見的病理變化轉化為可被認知的"症候群"。這種診斷能力的飛躍,暗合【周易】"觀物取象"的認知方式,體現了早期醫家對"形神一體"觀念的實踐。司馬遷以"特以診脈為名"暗示其術已超越表象觀察,達到"以神遇而不以目視"的境界。

紀昀【閱微草堂筆記】的引用,標誌着該成語完成從醫學術語到普遍認知概念的轉化。清代考據學強調"實事求是"的學術精神,與"洞見癥結"蘊含的求真內核深度契合。值得注意的是,成語結構中的"洞見"二字,既保留佛教"洞徹"的觀照意味(如【壇經】"洞然明白"),又融合了儒家"格物致知"的理性精神,形成獨特的認知美學。

在當代語境中,該成語的運用往往存在三重誤區:其一,將"癥結"簡單等同於"問題",忽略其"本末終始"的系統性;其二,割裂"洞見"所需的實踐積累與直覺洞察的辯證關係;其三,忽視中醫"見微知著"的預防思想。觀今日"結婚憂慮"之類用例,雖具創新性,然已偏離"見臟腑之病"的本源,淪為泛化的修辭。

回望扁鵲"飲藥三十日"的修煉歷程,可知真正的"洞見癥結"需要三重修為:長桑君式的師承積澱、三十日服藥的專業淬鍊、以及"視垣見人"的實踐驗證。這種認知模式對當代的啟示在於:任何領域的真知灼見,皆需經過"由術入道"的升華,方能超越表象,直指本質。醫道如此,世事皆然。

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