（七絕）夢慈母，文/易准

【七絕】夢慈母
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駕鶴西遊十四年，慈容仍在夢時牽。
仙班待母均安否？欲問方知濕枕邊。
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【夢慈母】詩評：易准先生此作，誠為悼亡詩之佳構，深得唐人絕句"以淺語寫深情"之三昧。全篇以"夢"為樞機，虛實相生，將陰陽兩隔之母子情演繹得哀而不傷，怨而不怒，頗具風雅遺韻。

首句"駕鶴西遊十四年"以道教典故起筆，"駕鶴"暗喻羽化登仙，既避"死"字之直露，又賦予逝者超脫之姿。"十四年"的具體紀年，較之"經年""累歲"等泛稱更顯情真，與蘇軾【江城子】"十年生死兩茫茫"異曲同工。次句"慈容仍在夢時牽"轉入實相描寫，"牽"字尤妙，既狀夢境纏繞之態，復顯孺慕難捨之情，陸機【文賦】所謂"思涉樂其必笑，方言哀而已嘆"者，此之謂也。

轉結二句最見匠心。"仙班待母均安否"以問天形式，將孝思推向極致。道教"仙班"意象的運用，既延續首句鶴駕之喻，又暗含對母親德行的褒揚——非賢德者豈能位列仙籍？結句"欲問方知濕枕邊"堪稱詩眼，以"濕枕"的觸覺意象收束全篇，與李商隱"曉鏡但愁雲鬢改"之視覺描寫相較，更添三分含蓄。夢中問答本屬虛幻，然淚濕枕席卻是實境，此種虛實相生的筆法，深得杜甫"夜闌更秉燭，相對如夢寐"之神髓。

從聲律觀之，此詩嚴守平水韻下平一先韻，"年""牽""邊"三韻腳如清泉疊響，與"安否"的仄聲轉折形成情感張力。第三句設問句式尤合絕句轉句之法，馮振【七絕作法舉隅】所謂"以轉捩為工"者，此詩足為範例。

若言微瑕，或可商榷處在於"均安否"稍涉俚俗，若易作"清安否"或更見古雅。然白樂天倡"老嫗能解"之說，真情至性之語，本不必盡循典誥。此詩縱覽之，可謂得【詩經·蓼莪】之遺意，兼有【古詩十九首】之深衷，宜乎傳誦。

【夢慈母】一詩，雖僅二十八字，卻深得唐人絕句遺韻，以簡淨之語承載沉鬱之情，足見作者功力。今試從詩法、情感、意象三端析之。

一、詩法合度，轉結自然
此作合於七絕正格，平仄嚴謹，押先韻綿長低回，恰合追思之調。首句『駕鶴西遊十四年』以典起筆，『駕鶴』既喻仙逝之莊重，亦暗含道教羽化意象，時間數字『十四年』的具象化，強化了思念的累積感。次句『慈容仍在夢時牽』承轉自然，『牽』字精妙，既寫夢境纏繞之狀，亦透出情感上的被動與無奈。第三句轉以問天『仙班待母均安否』，將凡間牽掛投射於仙界，拓展詩意空間。結句『欲問方知濕枕邊』以實筆收束，淚濕枕畔的細節無聲道破夢醒後的悵惘，情感張力於此臻至頂峰。

二、真情貫注，哀而不傷
詩貴真情，尤以悼亡題材為最。此詩避直白呼號，借夢境與問語迂迴抒懷，深得『哀而不傷』之旨。『夢時牽』三字可見思念刻骨，而『仙班』『均安』之問，既顯對母親身後境遇的關懷，亦透出子女永恆的牽掛。末句淚濕枕衾的描寫，終將克制的情感悄然釋放，符合儒家『發乎情，止乎禮義』的詩教傳統。這種含蓄深婉的表達，恰是古典詩學所推崇的『怨悱而不亂』之境。

三、意象擇選，虛實相生
詩中意象經營頗具匠心。『駕鶴』『仙班』構建虛幻的仙境意象群，『慈容』『枕邊』則屬真實的塵世意象，虛實交錯間，形成時空與生死的情感張力。尤以『濕枕邊』收束全詩，以觸覺之實寫心理之虛，使飄渺哀思終歸於具身體驗，此即【文心雕龍】所言『寫氣圖貌，既隨物以宛轉；屬采附聲，亦與心而徘徊』的筆法。

此詩可貴處，在於以古典語式傳遞普世人情。母親雖列仙班，子女仍以世間冷暖為念——『均安否』之問，實則是願她不受委屈、永得溫飽的深切祈願，此心古今同然。詩末淚濕枕畔之景，正是所有失怙者共有的深夜體驗，故能引發廣泛共鳴。

統而觀之，【夢慈母】一詩法度謹嚴而情真意切，承戴叔倫【女耕田行】之憫恤，得李商隱【悼傷後】之深婉，誠為當代絕句中得古法真味之作。作者以有限文字開闢無限情思空間，足見七絕一體『愈小愈工，愈促愈緩』的藝術魅力。

以上解析旨在闡發詩中之美，謹此向天下母親致意，亦願逝者安息，生者珍重。