【三國】的前世今生(圖)

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    新版電視劇【三國】儘管在人物的闡釋、敘述的角度等方面有所『創新』，甚而聲稱比羅貫中更尊重歷史云云。而今劇情過半，筆者觀之，卻依然是羅版【三國演義】大樹濃陰下的朝花夕拾：曹操刺董卓、巧施連環計、三英戰呂布、過五關斬六將、三顧茅廬、長坂坡、蔣干盜書、草船借箭、火燒赤壁、華容道義釋曹操等等，所有這些膾炙人口的故事，無不是【三國演義】原有的內容。
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    新版【三國】也偶有新段子，比如9歲的孫權出使荊州議和。歷史上當然沒有這回事，這是編造的情節，以此突出帝王之聰明神武。不過，嚴格地說，這個段子並非原創。因為【史記】、【戰國策】都曾記述了秦國12歲的小孩甘羅出使趙國，甘羅因此被秦王拜為上卿。秦時的上卿，大約相當於現在的政治局常委。還有一種說法是甘羅做了丞相，也就是一國之總理。――12歲做丞相或上卿，這種現象絕無僅有，令人匪夷所思。須知現代人這個年齡還在讀小學，是甘羅早熟、天降大任於斯人，還是現代人智商退化，抑或是史官的臆想，純粹逗你玩？不得而知。甘羅的祖父是丞相，然而王侯將相寧有種乎？這道試題陳勝早就回答完畢。但是新版【三國】的思路很明確，既然有史可查，且不管它能否經得起推敲，反正甘羅12歲出使趙國，孫權亦可以9歲出使荊州――孫權打破了兒童做使節的世界紀錄，並且把這紀錄一直保持到今天。9歲的孫權作為使者說服劉表，顯然衍生於甘羅的故事。
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    除非是無知，沒人把電視劇當歷史看，也沒人把文藝作品裡的曹操與歷史上的曹操相提並論。從隋唐到宋元，從傳說、話本到雜劇，三國故事如滾雪球般越滾越大，羅貫中的【三國演義】是集大成者，與歷史不同，它反映的是人心向背和價值觀。此前，形成於宋、刊行於元的【三國志平話】，便以善惡有報的觀念，闡釋了【三國】的前世今生：楚漢戰爭衍生了一系列恩怨，書生司馬仲相對這些歷史遺留問題快刀斬亂麻，打發冤鬼各自投胎，於是出現了韓信→曹操、彭越→劉備、英布→孫權這三組角色的華麗轉身，重新瓜分劉漢王朝的地盤，遂有魏蜀吳三分天下、鼎足而立的格局。而冤案製造者也在劫難逃，劉邦、呂雉分別轉世為漢獻帝與伏皇后，受盡曹操(韓信)欺辱，伏皇后(呂雉)被逼自縊，以償韓信命債。在楚漢戰爭時曾預判天下三分、但一事無成的蒯通，則毛毛蟲變蝴蝶羽化為諸葛亮，實踐其未完成的抱負。楚霸王項羽轉世為關羽，在垓下圍殲項羽的呂馬童諸人，就成了被關羽過五關斬殺的六將。而斷獄的才子司馬仲相，則搖身一變為司馬懿，出將入相，最終三國歸晉，司馬氏獨霸天下。
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    明末馮夢龍將楚漢梟雄轉世漢末三國的這個段子補充擴寫後，編到話本小說集【喻世明言》裡，題為【鬧陰司司馬貌斷獄】。

    幾百年歷史的斷簡殘章就這樣悄然對接，早已作古的風雲人物以另一種生命形式復活，有因有果，善惡有報，如此詭異奇幻，令人拍案叫絕。但這畢竟是說書人的臆造，絕非歷史真相。因為歷史不可以虛構、也不能改寫。這個故事與其說演繹歷史，不如說演繹某種價值觀較為適當。

    演繹價值觀立場最鮮明的是民國周大荒的【反三國志演義】，這部長篇小說完全顛覆了那一段歷史：劉備的根據地荊州沒有失，呂蒙白衣渡江沒有成功，關羽張飛沒有死於非命，魏蜀吳三家也沒有歸晉，最後統一天下的是劉備集團。作者稱此書：『今為之造時勢，造英雄，不徒使賢才英傑一一歡顏，且能使三國人才，一齊吐氣。』這既是作者的創作心態，也是一般讀者的心理期待，更是『尊劉貶曹』的極致了。
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    對經典名著的改寫、續寫古已有之，續寫者大都想為原著有個美滿的結局。成書於明代、署名為『酋陽野史』的【新鐫全像通俗演義續三國志】(又稱【續三國演義】)，續的是另一種牽強附會：蜀漢後主劉禪投降後，劉氏宗室及諸名將子孫外逃西羌，後重整旗鼓，起兵滅晉。在這部續書中，十六國時期叱咤風雲的歷史人物劉淵、石勒分別成為劉備、趙雲的後代。石勒本名趙勒，為報答收養人石苞而改姓，創建了趙國；劉淵則滅晉重建漢國。其實，早在【三國志平話》裡，就交代了劉備後人劉淵滅晉的事，【續三國演義】把這個故事無限放大了。

* n% T, V  e7 E9 T+ I* Z    然而，皆大歡喜的結局，任意改變的歷史，命運平淡的人物，恰恰是這些續貂之作的硬傷，文學感染力的羸弱導致其缺乏影響，許多讀者並不知曉這些作品。可見站在巨人的肩膀上，未必能高瞻遠矚，巨人太高，你不得不朝下看。迄今為止，有關【三國】的故事，還沒有出現超越羅貫中【三國演義】的作品，經典就是經典，【三國】的前世今生說明了這一切。