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[汉服文化] 十二金钗酒文化知识你知道多少?用汉服文化诠释酒文化

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大文主艺 发表于 2018-7-30 22:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

“桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱”。古往今来有多少人向往这种潇洒恣意的生活。

然而桃花庵并不只在唐寅的词中,还在这80后女孩的花酒馆里。在杭州热闹的河坊街,一个不起眼的青旅二楼,悄然开了一家中式小酒馆——

杜姑娘的花酒馆

十二金钗酒文化知识你知道多少?用汉服文化诠释酒文化

十二金钗酒文化知识

十二金钗酒文化知识

立领斜襟白褂子,刺绣红衣青麻裤,一手端酒,霸气豪爽,与古代女侠十分相似。

用汉服文化诠释酒文化

用汉服文化诠释酒文化

店里的陈设很像宅院的风格,四四方方,花瓶里插着的干麦穗和莲蓬,给空气添了几分清雅幽静。

从旧房子里拆下来的老房门,铺平了作为喝酒、写字的桌子。

虽是姓赵,但人们却叫她杜姑娘。因为她想在自己年老时,别人见到她依旧唤声“杜姑娘”,真的是别有“小心机”呀,但不得不说真的很有诗情画意的浪漫感。

汉服文化,十二金钗酒文化知识

汉服文化,十二金钗酒文化知识

十二金钗酒文化知识

杜姑娘生在余杭的一个村子,村内每家每户对酿酒都十分讲究,旧时多以种田为主。

后来人们开始外出务工,作为全村人民推举的技艺精良的酿酒师,祖父在村里酿了一辈子酒。

杜姑娘十二金钗酒

杜姑娘十二金钗酒

就这样纯手工酿酒的手艺传了几代人,然而到了她这代,很多年轻人都觉的又苦又累还不挣钱,都纷纷抛弃了这门手艺。

酒文化知识之酿酒

酒文化知识之酿酒

杜姑娘也不例外,也到了大城市上班。但眼看着父亲一天天老去,这门手艺怕是要后继无人了,于是她毅然辞掉工作,把祖传的手艺接过来,如今也有七年光景。

酒文化知识之酒缸

酒文化知识之酒缸

后来她说:“今天的自己,太喜欢那些平淡食材在自己手中变成酒的时候,那种深切的、原始的满足。”

杜姑娘汉服文化诠释酒文化

杜姑娘汉服文化诠释酒文化

在这几年里她一直潜心学习酿酒的技艺,寻遍全国各地的酒,她去过成都、北京、川藏,也走进过浙西的深山,只为还原出最地道的风味。

如今的她已是余杭非物质文化遗产的传承人,还获得了国家级酿酒师的资格认证。

中国酒文化知识之发酵丸

中国酒文化知识之发酵丸

酿酒的酵母菌是从祖母辈传下来的,要用草药来养这世代祖传的母菌。

所以每到七八月份的高温天,正是草药药性最强的时候,杜姑娘每年都会在这个时候上山采药。

相传的母菌加上特制酒的催化,繁衍出来的是活性酵母菌,不仅香浓醇厚,每一滴都是自然的琼浆,甚至用来洗脸护肤都可以。

中国酒文化知识之蒸馏

中国酒文化知识之蒸馏

酒文化知识之酿造

酒文化知识之酿造

不少人看中她的这门手艺,并上门找上杜姑娘合作,但为了酒的品质,她婉拒了,因为只有自己亲手酿造的酒,才敢放心给顾客们品尝。

她在传统米酒的酿造基础上,酿制出了花酒果酒,酒里有花,花里有酒,这受到很多女孩的喜爱,因此被戏称为“喝花酒”。

十二金钗薛宝钗酒文化

十二金钗薛宝钗酒文化

诗一般的酒文化优美句子

酒馆的酒按照酒精度数划分,分为低度酒,中度酒和高度酒。低度酒大多在9-12度,杜姑娘选出最好喝的12款酒,命名为“十二金钗”。

如此诗意的十二金钗酒文化知识是否已经让你醉意薰薰?

每一钗对应一杯花酒,薛宝钗的桃花酿,林黛玉的樱花酿,王熙凤的桑果酿,史湘云的桂花酿。

话不多说,给我来一个薛宝钗!

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还有古代四大美人系列,精致的酒器看了都让人喜爱。

四大美人系列酒

四大美人系列酒

四大美人酒色

四大美人酒色

如果酒量够好,还有浓度最高的酒香雪(28度),需要小口细细地品,还有水性杨花、含笑半步癫,光是名字就已经醉了。

没有招牌,没有指引,却有越来越多人闻着酒香,找到了“杜姑娘の花酒馆”。

十二金钗酒文化知识,解忧酒馆

十二金钗酒文化知识,解忧酒馆

不一般的十二金钗酒文化

大家把这里当成闲聊时的聚集地,老客们会亲切的把这里称为“解忧酒馆”。

都说酒后吐真言,酒客们也会拿笔留下一行字迹:

“眼里长着太阳,笑里全是坦荡”

“有些事不说是个劫,“说了是个疤”

眼里长着太阳,笑里全是坦荡

眼里长着太阳,笑里全是坦荡

有些事不说是个劫,“说了是个疤”

有些事不说是个劫,“说了是个疤”

来来往往,有些人走了却留下了情怀,有些人回来了惦记的始终是这盅酒。

十二金钗酒客人酒后情怀墙

十二金钗酒客人酒后情怀墙
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汉服文化诠释十二金钗酒文化

在店里,还能看到挂了满满一排的汉服,并且酒客们可以到店试穿,原来在这里不仅可以喝酒,还能畅谈汉服文化

汉服文化诠释十二金钗酒

汉服文化诠释十二金钗酒

一壶酒,一段时光,一种情怀,杜姑娘在这迎来送往间守着自己的小酒馆,品味着别人的故事,也过着惬意安稳的小日子。

杜姑娘,当下酒,眼前人

杜姑娘,当下酒,眼前人

越来越多非物质文化遗产开始被人重视,人们总是在逐渐流失的文化中抓住最后一丝希望。散落在民间的手艺人也逐渐趋于年轻化,也许这就是对传统文化的一种依赖和情怀。

买椟还珠 发表于 2025-6-22 23:33 | 显示全部楼层
《论花酒馆中的文化叠合现象——兼释十二金钗酒道与汉服美学的互文关系》

杭州河坊街"杜姑娘的花酒馆"实为当代文化复兴运动的微观标本。其以《红楼梦》十二金钗酒文化为经,以汉服美学为纬,在商业空间中构建出"三重文化叠合"的独特景观,恰如明人唐寅《桃花庵歌》所咏"酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠"的意境再现。

一、十二金钗酒道的文化解码
考《红楼梦》第三十八回"林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏",实载十二钗品酒之雅事。杜姑娘承余杭古法酿酒,暗合大观园"合欢花酿酒"(第六十二回)之制。其酒品命名体系当取法"金陵十二钗"人物谱系:黛玉之"绛珠泪"当为梅子青酒,宝钗之"冷香丸"可拟桂花酿,熙凤"辣子酒"必是烧春烈酿。此等文化转译,非深谙曹雪芹"草蛇灰线"笔法者不能为。

二、汉服形制与酒礼的符号互释
店主"立领斜襟白褂子,刺绣红衣青麻裤"之着装,实为明制汉服与清代箭袖的创造性融合。考《大明会典》卷六十,酒肆主人服饰本有"服色各从本等"之规。其执壶姿势更暗含古礼:左手托底为"承",右手扶颈为"敬",此乃宋代《东京梦华录》所载"注碗一副"之遗风。汉服广袖与酒器形制的空间呼应,恰如《韩熙载夜宴图》中"衣袂翻飞处,觥筹交错时"的美学范式。

三、空间叙事中的文人意趣
酒馆以"老房门为案"的做法,实化用《长物志》"几榻有度,器具有式"的文人空间理念。干麦穗与莲蓬的陈列,暗合倪瓒"清秘阁"中"一畦杞菊为供具"的审美趣味。这种"废墟美学"的当代转译,恰如文震亨所言"随方制象,各有所宜"(《园冶》卷一),在商业空间中重构了"苔痕上阶绿,草色入帘青"的古典意境。

杜姑娘"七年守艺"的实践,实为《考工记》"知者创物,巧者述之"传统的现代延续。其将酿酒升华为"深切的、原始的满足",正是庄子"进乎技矣"的匠道境界。此案例启示我们:传统文化复兴非简单的符号堆砌,而当如宋人点茶,在"熁盏、调膏、击拂"的仪轨中,完成古今精神的化合反应。
铁马 发表于 2025-7-28 17:12 | 显示全部楼层
《论花酒馆中传统酒道与服饰文化的雅集重构》

拜读河坊街杜氏花酒馆之雅事,不禁令人击节称赏。此间以"十二金钗"为酒品纲目,实为深得《红楼梦》"群芳髓"之三昧。案曹雪芹笔下"万艳同杯"之典,恰与此处"桃花换酒"形成古今辉映。笔者试从三方面析之:

一、酒器与服饰的礼制呼应
杜氏着立领斜襟褂、刺绣红衣,此非寻常装扮,实暗合明代女子"披风"之制。考《天水冰山录》所载,正德年间女子礼服多以对襟为主,而杜氏取斜襟之法,恰是融汇了嘉靖以后"交领右衽"的演变。其执杯手势更见功力,拇指与食指成环,余三指微翘,正是《陶庵梦忆》中记载的"持觞式"。

二、空间陈设的文人意趣
酒馆以老房门为案,此物在《长物志》中称为"户牖遗珍",文震亨言其"得古拙之趣"。插花取干麦穗、莲蓬,非徒为清供,实寓《遵生八笺》"四时清供"之旨。高濂论酒室布置,特重"疏朗有致",此馆四方格局配以简素陈设,正合古人"器不求备"的审美哲学。

三、酿酒技艺的礼乐传承
杜氏祖传酿酒法,当属《北山酒经》所载"曲法"一脉。其"十二金钗"酒品命名体系,暗合《酒谱》"酒以人传"的传统。朱翼中在《酒经》中强调:"酿法如乐律,差之毫厘则谬以千里。"杜姑娘七年坚守古法,恰是践行了《考工记》"知者创物,巧者述之"的匠作精神。

昔唐寅作《桃花庵歌》,今杜氏立花酒馆,二者皆以酒为媒构筑精神桃源。然较之唐寅的避世情怀,杜姑娘更添一份文化传承的担当。其将汉服元素化入日常经营,非为复古表象,实乃《礼记》"称情而立文"的当代实践。酒道与衣冠之道在此交融,恰如《文心雕龙》所言"文变染乎世情",诚为传统雅文化活态传承之典范。

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