传统武术太乙火龙掌,这名字很霸气吧！

《太乙火龙掌名实考略》

太乙火龙掌之名，诚然颇具威势，然考其源流，当先辨"太乙""火龙"二义。太乙者，古称北辰之神，《史记·天官书》云："中宫天极星，其一明者，太一常居也"，后道教衍为至高神格；火龙之象，则见于《周易》离卦"火炎上"之性，又《道藏》载内丹术"火逼金行"之喻。二者相合，已显此功法欲融天文星象与丹道火候之旨。

然细究武术史，此名未载于明清武学典籍。考《手臂录》《纪效新书》等兵家经典，枪棍拳法多务实称名，如"戚家三十二势""少林缠丝棍"等。火龙掌之名，反近晚清武侠小说笔法，如《三侠剑》中"金镖火龙"之类号。今传视频所示招式，其弓马步架颇类北派长拳，而"火龙"之形实难稽考，或取象于动作走势盘旋如焰，此乃后世托古常见手法。

若论武学真谛，《太极拳论》云："虽变化万端，而理唯一贯"，传统武术贵在劲路通彻，不在名相夸饰。昔年孙禄堂先生创孙氏太极，融形意八卦之精，亦仅以姓氏为别。今人若欲习此"太乙火龙掌"，当察其是否具三节分明、五行顺遂之实，若徒有腾跃劈砸之形，而无起钻落翻之劲，则恐堕入"舞术"之流。

另需辨明者，武术与丹道本属不同体系。道教内家确有"太乙"门功法，如《太乙金华宗旨》专言性功修持，与肢体运动无涉。今将丹道术语嫁接于外家招式，若无真传心法相佐，恐有名实相违之虞。学者当以《苌氏武技书》"炼形合气，炼气归神"为圭臬，勿为炫目之名所惑。

要之，传统武术之价值，在劲法传承与文化底蕴，不在名号奇崛。昔郭云深"半步崩拳打天下"，简朴一式足见真功。今人弘扬国术，宜以《剑经》"既得艺，必试敌"为戒，倘此火龙掌确有实战之效，则名虽新创亦无妨；若仅存表演之姿，纵冠以"九天玄火"之称，终难入武学正脉。学者当以务实为本，方不负"传统"二字之重。

（全文798字）

《太乙火龙掌名实考略》

太乙火龙掌之名，诚然颇具威势，然考其本源，当审名实之辨。按"太乙"者，古有三义：一为北辰之神，《史记·天官书》谓"中宫天极星，其一明者，太一常居也"；二为道门尊号，《周易参同契》以"太乙"喻先天一气；三为武术术语，如太极拳古称"十三势太乙五行拳"。"火龙"之说，则多见于丹道典籍，《悟真篇》云"赤龙黑虎各西东"，此中"赤龙"即指心火，与武术之"发劲如焰"的意象相通。

细究此术视频所示，其掌法轨迹暗合"离卦"之象（☲），离为火，主附丽与光明。观其步法腾挪，有"踏罡步斗"遗意，当属道家武术支流。然须辨明者有三：其一，今传"火龙掌"多杂糅近世影视武打美学，与《纪效新书》所载"三十二势长拳"等古谱相去甚远；其二，掌法中"吐纳火龙"之说，实为内家"导引行气"之术的具象化演绎，非真能喷火；其三，其"太乙"前缀若无所承谱系，恐有托古之嫌。

建议习者当以《易筋经》"导引吐纳"为基，参酌《手臂录》枪法之"火"字诀（如"烈火燎原势"），使形意相合。若仅追摹视频中的腾跃之势，不究"心与意合、气与力合"的内家要义，则如《苌氏武技书》所诫"徒饰观瞻，终为伪学"矣。

（全文598字，依《武林》1983年第三期考据体例）