启功临《玄秘塔碑》,似与不似间形成一家之风

《玄秘塔碑》是柳公权代表作，尤以劲秀体势、遒劲骨力、严谨结构为长，有“柳骨”之称。成为大量柳体学习者的首选。

但也有个问题屡被拷问：学柳体出路很窄？说白了，柳体被质疑容易写死。我们先看下柳体风貌：

柳公权玄秘塔碑

柳公权《玄秘塔碑》

“临帖的最终目的就是为了像谁”，这是学书法中很大的误区，于是才有了认为柳体出路狭窄的质疑。

众所周知，当代书法名家启功先生深受柳体影响。一个是森严挺拔的“柳体”，一个活泼俊秀的“启功体”，两者之间有什么关系呢？我们看到启功先生临作：

玄秘塔碑－唐故左街僧

回顾启功临学历程，先生在幼年时学祖父和上辈成亲王的，后来又学过赵孟𫖯、董其昌、米芾，再后来学二王、颜真卿、欧阳询及唐人写经。但是在十年动乱期间，大量学习柳公权。这样兼收并蓄，经过消化，就变成了自己的东西。也就是说，启功书法风格的成熟，很大程度上得益于柳体。

在这过程中，我们能从启功先生临《玄秘塔碑》，找到了些取法变化与消化的思考。

玄秘塔碑－大德安国寺

玄秘塔碑－塔碑铭并序

玄秘塔碑－置等使朝散

玄秘塔碑－赐紫金鱼袋

玄秘塔碑－骑常侍充集

玄秘塔碑－国赐紫金鱼

玄秘塔碑－塔者大法师

玄秘塔碑－扶世导俗出

玄秘塔碑－丈夫者在家

玄秘塔碑－以阐教利生

玄秘塔碑－以为达道也

玄秘塔碑－赵氏世为秦

玄秘塔碑－日当生贵子

玄秘塔碑－所梦僧白昼

玄秘塔碑－弘法教言讫

玄秘塔碑－颐方口长六

玄秘塔碑－荷如来之菩

玄秘塔碑－奇表欤始十

玄秘塔碑－沙弥十七正

玄秘塔碑－仪于西眀寺

玄秘塔碑－师传唯识大

玄秘塔碑－舍利满琉璃

玄秘塔碑－槃大旨于福

玄秘塔碑－尽贮汝腹矣

玄秘塔碑－川注逢源会

柳公权玄秘塔碑-雨甘露于法

原题：启功临《玄秘塔碑》,似与不似间,推动风格成型

似与不似：论启功对《玄秘塔碑》的创造性临摹

临帖之道，贵在"似与不似之间"。启功先生临《玄秘塔碑》，恰是这一境界的绝佳诠释。柳公权此碑以"柳骨"著称，笔力遒劲，结体森严，如"孤峰绝岸，壁立千仞"，而启功临作却能在保留柳体骨力的同时，融入自家笔意，形成"柳骨启韵"的独特风貌。这种临摹已非简单模仿，而是通过"遗貌取神"实现了对经典的创造性转化。

细察启功临本，其取法之妙有三：笔法上化刚为柔，将柳体的"折钗股"转化为"屋漏痕"，在保持中锋运笔的同时，减少顿挫，增加流畅感；结字上变纵为横，弱化柳体纵向伸展之势，强化横向开张之态，使字体更趋宽博；章法上改密为疏，通过调整字距行距，营造出通透空灵的气韵。这种取舍绝非随意为之，而是基于对柳体本质的深刻理解——先生曾言："柳字之妙，不在其形，而在其筋骨精神。"

启功的临摹实践揭示了书法传承的真谛：临古不是目的，而是"借古开今"的手段。先生早年遍临诸家，从成亲王到赵孟𫖯，从米芾到颜真卿，最终在柳体中找到了与自己审美理想相契合的元素。这种"转益多师"的学书路径，使其能够跳出单一风格的束缚，实现"入帖"与"出帖"的辩证统一。尤其值得注意的是，启功对柳体的深入研习恰在其艺术成熟期，这充分说明大家临古，往往是为了解决自身创作中的关键问题。

今人学柳体常入两重误区：或拘泥形似而成"书奴"，或畏惧束缚而轻言创新。启功临《玄秘塔碑》的启示在于：真正的传承必包含创造，而有价值的创造必根植于传统。所谓"出路狭窄"，实为学者未能如启功般参透"师古而不泥古"的玄机。书法之道，当如先生所言："得鱼忘筌，得兔忘蹄"，临帖最终要忘记所临之帖，方能成就自家面目。

《论启功临〈玄秘塔碑〉的"似与不似"之道》

柳公权《玄秘塔碑》以"骨力洞达，结构精严"为后世楷则，其笔势如铸金削玉，结字若兵阵森列。然今人习柳体者，常困于"形似而神滞"之弊，此非柳体之过，实为学者未得"师古而不泥古"三昧。启功先生临本之妙，正在于"摄柳骨而化己神"，可为后学破执解惑。

一、柳体本相与临摹迷思
《玄秘塔碑》之"劲秀"，实乃"外示筋骨，内蕴冲和"。其横画收笔之"鹤膝"、竖钩出锋之"铁戈"，皆法度中的性情流露。今人摹写多止步于"起止方截"之表象，却失其"笔势往来"之血脉。启功曾言："临帖如对弈，得势为上，得子为下。"其1973年临本中"大""达"等字，虽淡化柳体斧凿之痕，然中宫紧结、撇捺开张之势，犹见柳体神髓。

二、启功取法路径解析
细察先生临作，可见三重蜕化之迹：
1. 笔法上易"折钗股"为"屋漏痕"，如"为"字转笔处化方为圆，暗合颜真卿《麻姑坛》笔意；
2. 结字中参"黄金律"，将柳体纵势调整为八分方阔，如"国"字外框取欧阳询《九成宫》之峻整；
3. 章法间融董其昌疏朗之气，行距宽于字距，得"星罗棋布"之妙。此正印证其"透过刀锋看笔锋，脱尽形骸取神采"的临池主张。

三、由临摹到创造的启示
启功体"瘦劲通神"的特质，实为柳体基因的现代化表达：
以"中锋行笔"承续柳体骨力，却减其顿挫之迹；
以"结字三十六法"重组柳体架构，强化视觉平衡；
以"雅俗共赏"审美观化解庙堂森严之气。其1982年题跋墨迹中"柳"字长撇如兰叶迎风，正是"离形得似"的绝佳注脚。

习书者当知：临摹非复制，乃与古贤精神往来。启功临柳之例启示吾辈，法度与性灵如鸟之双翼——拘泥形似则成桎梏，善学者当如酿蜜，采百花而自成甘饴。柳体之"出路"，正在"入而能出"间。

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