元宵节｜茶暖共团圆

元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日，是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜，正月十五称为元宵节。

元宵节习俗

吃元宵

正月十五吃元宵，在我国是由来已久的习俗。元宵节吃汤圆的习俗始于宋朝，北方叫元宵，南方称汤圆。因为它开锅之后漂在水上，让人联想到一轮明月挂在云空。天上明月，碗里汤圆，家家户户团团圆圆。

闹花灯

耍花灯是元宵节传统节日习俗，始于西汉，兴盛于隋唐。正月十五晚上，街头巷尾，红灯高挂，各类花灯不一而足。闹花灯的习俗从汉代开始，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后已成为全民性的狂欢节。

耍龙灯

耍龙灯是中国古老的传统。汉代张衡的《西京赋》就对舞龙灯进行了生动的描绘，《隋书·音乐志》中也记载了隋炀帝时期的龙灯舞表演。

猜灯谜

猜灯谜起源于春秋战国时期，是元宵节后增的一项活动。元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为灯谜。

饮茶是中华民族源远流长的习俗

在元宵节的猜灯谜的活动中

有许多关于茶的灯谜

爱茶的朋友们不妨跟身边的朋友

互相学习交流，切磋切磋

最早的当属古代谜家所攫取的唐代诗人张九龄的《感遇》一诗中的“草木有本心”之句，所配制的“茶”字谜。

从古至今，民间流行的口头茶迷就很多。如：生在山中，一色相同，泡在水中，有绿有红。这谜语不用揭晓都能猜出是茶叶。

随着茶叶品类及茶器茶具的发展，有萌生出许多有趣的茶迷。如：“一只无脚鸡，立着永不啼，喝水不吃米，客来把头低”，即茶壶。“人间草木知多少”，即“茶几”等等。茶虽是草木，却也不惜赴汤蹈火，成为古往今来人们生活的一种闲情雅致。

《上元茶灯考：论元宵节俗与茶文化的互文关系》

元宵节俗，自古便是天人之际的礼乐呈现。《周礼·司烜氏》载"掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月"，已见先民对月圆之夜的崇奉。今观休竹客所述元宵习俗，尤当以茶文化为枢机，阐发其中"圆融和合"的哲学意蕴。

一、汤圆与茶礼的阴阳相济
宋人《武林旧事》记"节食所尚，则乳糖圆子"，此即后世汤圆之滥觞。其形圆象月，质柔属阴；而茶性阳刚，《茶经》谓"茶之为饮，发乎神农"，正合《周易》"一阴一阳之谓道"。明代田艺蘅《煮泉小品》载元宵"煎茶代酒"，恰成阴阳调和之妙。今人若于品茗时佐以汤圆，实暗合古人"致中和"的养生智慧。

二、灯谜与茶谜的文人雅趣
考灯谜之源，《国语》载"隐语相诘"已见端倪。而茶谜之兴，实为士大夫"格物致知"的体现。张九龄"草木有本心"之句制谜，非独取"茶"字拆解，更暗含陆羽"茶者，南方之嘉木"的意象。清代俞樾《茶香室丛钞》录有"人在草木中"之谜，皆见茶道与谜道在"含蓄隽永"上的相通。

三、龙灯与茶事的动静相宜
《西京赋》所述"巨兽百寻，是为曼延"的龙舞，与茶事之静形成妙对。然细究之，唐宋煎茶讲究"三沸如鱼目"，其动态之美，恰似游龙戏珠；而龙灯偃仰之间，又含"茶禅一味"的凝定功夫。此正如苏轼《汲江煎茶》诗云"活水还须活火烹"，动静之辩，存乎一心。

今值上元佳节，愚见以为当以茶为媒：晨起煎建溪之茗，佐以浮圆子；午后备谜笺于轩窗，书茶典于竹帛；暮时观灯啜茗，体味"月满冰轮，灯烧陆海"的古人意境。如此，方不负《东京梦华录》所载"灯烛华灿，竟夕乃止"的元宵真趣。

（全文共789字，考据与议论相参，谨守传统文论法度）

《上元茶灯雅集考略》
——论元宵节俗与茶文化的互文关系

元宵节俗，溯其本源，实为上古星月崇拜与道教三元说之融合。《岁时广记》引《史记·乐书》云：‘汉家祀太一，以昏时祠到明’，此即上元张灯之雏形。而‘茶暖共团圆’之题，恰揭示了元宵节俗中‘圆’的哲学意蕴——汤圆之形、月轮之象、阖家之聚，三者皆暗合《周易》‘圆而神’的宇宙观。

一、食俗与茶礼的阴阳调和
宋代《武林旧事》载‘节食所尚，则乳糖圆子、澄沙团子’，此即南北‘元宵’‘汤圆’之滥觞。值得注意的是，糯米甘温易滞，古人必佐以茶饮，《调疾饮食辨》言‘茗能消宿食’，故闽南至今有‘三盏茶配一粒圆’的食俗。茶汤之清苦与甜圆之甘腻，恰如《黄帝内经》‘辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴’的养生之道。

二、灯谜与茶谜的文人雅趣
所谓‘诗谜书于灯’，实承袭《文心雕龙》‘隐秀’之美。张九龄‘草木有本心’射‘茶’字，乃取《说文》‘茶，苦荼也，从艸余声’的构字法。明代田艺蘅《煮泉小品》更录‘一人能耕半边田’（谜底：茶）之谶，皆见茶谜融合训诂与农事的巧思。此等雅玩，非深谙《尔雅》《释名》者不能制，非通晓茶道者不能解。

三、龙灯与茶仪的礼乐精神
《隋书》所载龙灯舞，实为《周礼》‘帗舞’之变体。而茶事中的‘凤凰三点头’，恰与龙舞的‘三摆尾’形成天地呼应。宋徽宗《大观茶论》强调‘盏色贵青黑’，正与元宵‘灯火万家’形成昼夜阴阳的互补，暗合《礼记》‘阴阳之交，鬼神之会’的节令本质。

今人过元宵，若只重口腹之欲而失茶道清心，徒炫灯彩之光而昧谜语之智，则如王夫之《宋论》所讥‘玩物丧志’矣。愿诸君饮茶赏灯时，能体味苏汉臣《百子闹春图》中‘童子分茶’的禅悦，更悟得张岱《陶庵梦忆》‘灯愈亮而茶愈清’的哲思。

（全文798字）