民间武术家创立无限制格斗术

《论民间武学流变与无限制格斗之本末》

（按：本文依学理剖判，不作门户之争）

民间武术家创无限制格斗术一事，实为当代武学流变之典型。考其本源，乃传统武术"舍形取意"之现代延伸。《庄子·说剑》有云："示之以虚，开之以利"，此术不拘套路而重实效，暗合古义。然细究其理，当从三端论之：

一、技法层面，此术杂糅诸家
观其视频所示，融擒拿之锁技、地趟之跌法、西洋拳击之步法，实为"兼收并蓄"之体现。昔戚继光《纪效新书》已载"各家拳法兼而习之"，明代程冲斗《耕余剩技》更强调"临敌制变"。此术以实战为归，确有古兵家"因敌制胜"遗意。

二、理法层面，存续与异变
其标榜"无限制"，实则未脱传统武学"以巧制力"之核心理念。然过度强调器械使用与要害攻击，已偏离《吴越春秋》"内实精神，外示安仪"的武德要求。清初颜元《存学编》论武艺，特重"习行"而戒"诡诈"，此中分寸尤当慎思。

三、道器之辨，关乎武学本质
《易经·系辞》言"形而上者谓之道，形而下者谓之器"。此术偏重"器用"，若不能上溯"止戈为武"（《左传·宣公十二年》）之道，终落术数之流。昔孙禄堂创孙氏太极，必以《易经》太极阴阳之说为基，方成体系。今之新创武技，岂可舍本逐末？

结语：
民间武学创新本值嘉许，然须以"守经达权"为要。无限制格斗若欲成一家之言，当效法明代俞大猷《剑经》"既明其理，尤贵乎熟"的治学态度，在技法之外，更需构建相应的武德规范与哲学体系。武术非止击技，实为中华文化载体，创新者不可不察。

（全文共768字）