他罢官隐居，书法端丽，自成一家！

隐士名家——笪重光

笪重光(1623-1692)，字在辛，江苏省句容人。顺治九年(1652)进士，官御史，巡按江西，以劾明珠去官。罢官归乡，隐居茅山之麓，学导引，读丹书，潜心于道教。卒年七十。笪重光工书善画，精古文辞。行书学苏轼，兼取赵孟𫖯，行笔工稳圆润，字姿丰厚端丽，笔健姿媚，已带清初馆阁体书风端倪。笪重光书风自成一家，书史亦将他与姜宸英、何焯、汪士𬭎并称“康熙四家”。 有《书筏》、《画筌》传世。

清代笪重光小楷《嘉州集》

笪重光的小楷书传世极少，所以此册尤显珍贵。

笪重光生活的时代，正是董书最盛之期，由于他在书法上并不随顺时流而能逸出董书风气，并且过早地退出了政治舞台而隐居乡里，所以他的书法一直没有受到应有的关注。一直要到了清代中期，他的同乡王文治才对他的书法推崇备至，且推论其书不遗余力，如云：吾乡笪江上先生书格超妙，小字尤佳......

笪重光行书《自作七言诗轴》，绢本160.2×46.6cm，南京博物院藏。

释文：野水桥边旧业存，数间茅屋向乾坤。太平一半深山得，何必承明始是恩。郁冈笪重光书。

笪重光64岁行书拟白居易诗轴，纸本，纵94.5cm，横42.7cm。北京故宫博物院藏。

笪重光行草书法作品，纵122.5厘米；横55.9厘米，南京博物院藏。

清朝笪重光书法题识《赵孟𫖯楷书洞玄灵宝自然九天生神章经》，故宫博物院藏。

笪重光行书七言联，纸本120×18厘米×2

清代笪重光行书自作绝句

笪重光书艺管窥：论隐逸精神与清初书风之变

清初书坛承晚明余绪，董其昌书风笼罩一时，而笪重光（1623-1692）以御史劾权贵去官，隐居茅山三十载，其书法实践恰构成对主流书风的微妙对话。观其传世《嘉州集》小楷，笔意虽取法锺繇《荐季直表》之古拙，然结体已见苏轼《赤壁赋》之横势，更融赵孟𫖯《道德经》之秀润，形成"丰肌蕴骨"的独特美学。王文治评其"小字尤佳"，实指其突破董书樊篱，在二王系统外另辟"隐逸书风"之径。

其行书《自作七言诗轴》尤具标本意义。此作笔法显见苏轼《寒食帖》之偃卧用笔，却化黄庭坚《松风阁》之纵势为横拓，字间疏朗若见林逋《孤山帖》遗韵。特别值得注意的是"太平一半深山得"句，"太"字末捺与"山"字中竖形成的空间张力，恰是笪氏"导引之气"的视觉呈现。这种将道教养生术的呼吸节律转化为笔势顿挫的创造，在清初书坛实属孤例。

考其64岁所书拟白乐天诗，已臻人书俱老之境。比较早年《书筏》"横画之发笔仰，竖画之发笔俯"的理论主张，晚期作品更见"逆入平出"的笔法自觉。其字势右肩微耸的处理，既不同于姜宸英的峭拔，亦有别于汪士𬭎的浑厚，形成所谓"茅山体"的辨识特征。梁𪩘《评书帖》谓其"得苏体而稍变其法"，实未窥见笪氏融通道教内丹学说与书学的深层创造。

笪氏书史地位的重新发现，折射出艺术史书写的吊诡性。其生前声名不显，除政治边缘化因素外，更因其艺术追求与康熙朝"中和"审美趣味存在张力。直至乾嘉时期，随着金石学兴起对"书卷气"的重新审视，王文治等人才发现其"书格超妙"的价值。今日观之，笪重光在董赵风靡之际坚守的"隐逸书写"，恰为清代碑学兴起埋下伏笔，其《画筌》"远山无皴，远水无痕"的美学主张，与其书法的虚白处理正相表里。

观笪氏遗墨，不独见笔墨精妙，更可见士人处浊世而守其白的精神格度。其书风之"端丽"，实为历经政治挫败后的精神涅槃，较之同列"康熙四家"的其余三人，更多一分道家"挫其锐，解其纷"的哲思意味。此种由仕而隐的生命轨迹化为笔底波澜，正是中国书法"人品即书品"传统的又一注脚。

笪重光书艺管窥：论清初隐逸书家之超妙境界

笪江上先生之书艺，实为清初书坛一缕清辉。其书法渊源，上溯东坡之浑厚，兼取松雪之婉丽，然能脱略形迹，自出机杼。观其《自作七言诗轴》，笔势如云鹤游天，群鸿戏海，结体端严而不失飘逸，墨色浓润而兼得虚实，诚可谓"笔健姿媚"之典范。

其小楷《嘉州集》尤见功力，在董香光书风笼罩之世，独能避熟就生，以晋唐法度为骨，宋元意趣为神。细审其点画，横画如孤舟之横野渡，竖笔若春笋之抽寒谷，使转处暗合《黄庭》韵致，而布白间尤见《洛神》遗意。王文治谓其"小字尤佳"，实非虚誉。

先生书艺之超妙，盖源于其隐逸生涯。自劾明珠去官后，栖隐茅山，究心玄理，此段经历使其书法渐脱台阁习气。其《书筏》有云："作书贵在神遇，不可力求。"此种艺术观，正与道家"自然无为"之旨暗合。故其晚岁行书拟白乐天诗，已入化境，笔底不见锋棱，而韵味自远。

较之"康熙四家"其他三家，姜宸英以学问胜，何焯以精能著，汪士𬭎以秀润称，独笪公以气韵称绝。其书不作惊人态，而自有林下风度；不求时誉，而终成一家风骨。今观其遗墨，犹可想见当日茅山烟霞中，一老临池，心与笔俱化之景。

后之鉴者，当透过其端丽表象，体会其中蕴含的隐者胸次。此种"太平一半深山得"的艺术境界，正是中国文人书法最珍贵的精神传统。