薛莹

东吴官员：薛莹，是薛综之子，薛珝之弟，后在晋朝为官

薛莹（约209~283），字道言，沛郡竹邑（今安徽濉溪）人，三国时期吴国官员、文学家，出任吴国左国史、光禄勋，吴太子少傅薛综之子，薛珝之弟，入晋为散骑常侍。

历史年表

初为秘府中书郎，孙休即位，为散骑中常侍。

数年，以病去官。

孙皓初，为左执法，迁选曹尚书，及立太子，又领少傅。

建衡三年，皓追叹莹父综遗文，且命莹继作。莹献诗曰：“惟臣之先，昔仕于汉，奕世绵绵，颇涉台观。暨臣父综，遭时之难，卯金失御，邦家毁乱。适兹乐土，庶存孑遗，天启其心，东南是归。厥初流隶，困于蛮垂。大皇开基，恩德远施。特蒙招命。拯擢泥污，释放巾褐，受职剖符。作守合浦，在海之隅，迁入京辇，遂升机枢。枯瘁更荣，绝统复纪，自微而显，非原之始。亦惟宠遇，心存足止。重值文皇，建号东宫，乃作少傅，光华益隆。明明圣嗣，至德谦崇，礼遇兼加，惟渥惟丰。哀哀先臣，念竭其忠，洪恩未报，委世以终。嗟臣蔑贱，惟昆及弟，幸生幸育，讬综遗体。过庭既训，顽蔽难启。堂构弗克，志存耦耕。岂悟圣朝，仁泽流盈。追录先臣，愍其无成，是济是拔，被以殊荣。珝忝千里，受命南征，旌旗备物，金革杨声。及臣斯陋，实暗实微，既显前轨，人物之机；复傅东宫，继世荷辉，才不逮先，是忝是违。乾德博好，文雅是贵，追悼亡臣，冀存遗类。如何愚胤，曾无仿佛！瞻彼旧宠，顾此顽虚，孰能忍愧，臣实与居。夙夜反侧，克心自论，父子兄弟，累世蒙恩，死惟结草，生誓杀身，虽则灰陨，无报万分。”

是岁，何定建议凿圣溪以通江淮，皓令莹督万人往，遂以多盘石难施功，罢还，出为武昌左部督。后定被诛，皓追圣溪事，下莹狱，徙广州。

天纪四年，晋军征皓，皓奉书于司马伷、王浑、王濬请降，其文，莹所造也。莹既至洛阳，特先见叙，为散骑常侍，答问处当，皆有条理。

太康三年卒，年约75岁。

作品欣赏

《献诗》

惟臣之先，昔仕于汉。奕世绵绵，颇涉台观。暨臣父综，遭时之难。卯金失御，邦家毁乱。适兹乐土，庶存孑遗。天启其心，东南是归。厥初流隶，困于蛮垂。大皇开基，恩德远施。特蒙招命，拯擢泥污。释放巾褐，受职剖符。作守合浦，在海之隅。迁入京辇，遂升机枢。枯瘁更荣，绝统复纪。自微而显，非愿之始。亦惟宠遇，心存足止。重值文皇，建号东宫。乃作少傅，光华益隆。明明圣嗣，至德谦崇。礼遇兼加，惟渥惟丰。哀哀先臣，念竭其忠。洪恩未报，委世以终。嗟臣蔑贱，惟昆及弟。幸生幸育，托综遗体。过庭既训，顽蔽难启。堂构弗克，志存耦耕。岂司圣朝，仁泽流盈。追录先臣，愍其无成。是济是拔，被以殊荣。珝忝千里，受命南征。旌旗备物，金革扬声。及臣斯陋，实暗实微。既显前轨，人物之机。复傅东宫，继世荷辉。才不逮先，是忝是违。乾德博好，文雅是贵。追悼亡臣，冀存遗类。如何愚胤，曾无仿佛。瞻彼旧宠，顾此顽虚。孰能忍愧，臣实与居。夙夜反侧，克心自论。父子兄弟，累世蒙恩。死惟结草，生誓杀身。虽则灰陨，无报万分。

《汉纪赞》（应为部分）汉氏中兴，至于延平而世业损矣。冲、质短祚，孝、桓无嗣，母后称制，奸臣执政。孝灵以支庶而登至尊，由藩侯而绍皇统，不恤宗绪，不祗天命。上亏三光之明，下伤亿兆之望。于时爵服横流，官以贿成，自公侯卿士，降于皂隶，迁官袭级，无不以货。刑戮无辜，摧仆忠贤，佞谀在侧，直言不闻。是以贤智退而穷处，忠良摈于下位。遂至奸邪蜂起，法防堕坏，夷狄并侵，盗贼糜沸，小者带城邑，大者连州郡，编户骚动，人人思乱。当斯之时，已无天子矣。会灵帝即世，则祸寻其后，宫室焚灭，郊社无主，危自上起，覃及华夏，使京室为墟，海内萧条，岂不痛哉！

历史评价

周昭：“薛莹、王蕃，器量绰异，弘博多通。”

陆凯：“姚信、楼玄、贺邵、张悌、郭逴、薛莹、滕脩及族弟喜、抗，或清白忠勤，或姿才卓茂，皆社稷之桢干，国家之良辅。”

陈寿《[wiki]三国志" title="‘三国" title="‘[wiki]三国’百科词条" target="_blank">[wiki]三国志’百科词条" target="_blank">三国" title="‘[wiki]三国’百科词条" target="_blank">[wiki]三国志》：“莹纂蹈，允有先风，然于暴酷之朝，屡登显列，君子殆诸。”

房玄龄等《晋书》：“自综至兼，三世傅东宫，谈者美之。”

《论薛莹之仕宦与文学：兼论东吴士族之文化传承》

薛莹（约209-283），字道言，沛郡竹邑人，乃三国吴晋之际颇具代表性的士大夫。其生平际遇与文学创作，实可窥见汉晋之际江东士族在政治变局中的生存智慧与文化坚守。

一、家世渊源与政治浮沉
薛氏为沛郡望族，其父薛综以文才见重于孙权，官至太子少傅。莹承家学，初仕秘府中书郎，历孙休、孙皓两朝，累迁至左国史、光禄勋。建衡三年（271）应孙皓命所作《献诗》，堪称江东士族政治宣言。此诗以四言古体追述薛氏"奕世绵绵"之仕宦历程，尤详载其父薛综由北入南、受孙权拔擢之事，实具"家传"性质。诗中"枯瘁更荣，绝统复纪"之语，暗喻士族在乱世中维系文化命脉的使命感。

二、文学特色与历史价值
《献诗》承袭东汉崔骃《四巡颂》传统，以典雅庄重的庙堂文体，达成"颂圣"与"述祖"的双重功能。其"卯金失御"指汉室衰微，"大皇开基"颂孙权立国，用典精当而意蕴深远。全诗结构严整，分述先祖功业、父辈遭际、己身荣宠三层，展现汉晋之际"诗史互证"的创作特点。天纪四年（280）为孙皓所撰降表，更见其应用文书的实际才能，《晋书》称其"答问处当，皆有条理"，足证其文笔之老练。

三、士族转型的典型个案
薛莹由吴入晋后的仕历尤值关注。晋武帝特授散骑常侍，此职虽为闲散之位，然掌"规谏"、"顾问"，需博学之士充任。其子薛兼"清素有器宇"，孙薛台"有文翰"，可见薛氏成功实现由武功集团文吏向文化世族的转型。此个案印证田余庆先生所论："江东士族在晋初的存续，端赖其文化资本而非政治立场。"

薛莹生平折射出三国士人的典型命运：既须在政权更迭中保全家族，又要维系文化传承。其《献诗》作为现存少数吴国庙堂文学作品，不仅具有补史之阙的价值，更为我们观察汉晋文学嬗变提供了重要样本。昔人论"诗可以观"，薛莹之作，正可观一代士人之心迹云。

（全文798字）

《论薛莹之仕宦与文学：兼议三国吴晋之际士人转型》

薛莹（约209-283），字道言，沛郡竹邑人，乃三国吴至西晋之际颇具代表性的士人。其生平跨越汉末动荡、三国鼎立及西晋统一三个历史阶段，其仕宦经历与文学创作，实可视为汉魏六朝士族转型之典型个案。

一、家世与仕途：从江东到洛阳的双重轨迹
薛莹出身于江东儒学世家，父薛综为吴太子少傅，兄薛珝亦居显职。考其仕吴经历，初为秘府中书郎，后历散骑中常侍、左执法、选曹尚书等职，终官至太子少傅。此等升迁路径，正合江东士族"以经术进身，以文翰显名"之传统。建衡三年（271）应孙皓之命所作《献诗》，堪称吴国后期庙堂文学之典范。其文辞典丽，结构严整，既述先祖仕汉之荣，又陈父综归吴之诚，更自表"父子兄弟，累世蒙恩"之忠，深得"颂美不忘规谏"之旨。然诗中"卯金失御"（暗指汉室倾颓）、"困于蛮垂"等语，实透露出江东士人对中原正统的复杂心态。

二、政治危机中的文士处境
薛莹督修圣溪工程失败而遭流放广州一事，折射出吴末政治的严酷。其时孙皓暴虐，何定等佞臣用事，士大夫动辄得咎。莹以文士之身督万人工役，本已非其所长，终因"盘石难施功"获罪，此实为乱世文士命运之缩影。然其于天纪四年（280）为孙皓所撰降表，文辞典雅，条理分明，既全君主之体面，又显士人之气节，故能于入洛后获晋室优容，拜散骑常侍。此一转变，恰体现魏晋之际"不事二姓"观念已趋淡化，士人更重文化传承之延续。

三、文学成就与历史定位
薛莹作品虽多散佚，然观现存《献诗》，其四言诗功力深厚，承继汉魏典雅之风而兼得吴地清丽之气。全诗八十八句，用典精当，对仗工稳，既存"雅颂"遗响，又开晋初庙堂文学先声。其入晋后"答问处当，皆有条理"，更见江东士人学术之醇厚。钟嵘《诗品》虽未予品第，然就其现存作品观之，实可跻身"典雅派"之列。

综而论之，薛莹一生历经吴之盛衰、晋之勃兴，其仕宦浮沉既见三国后期士人生存之艰，其文采风流又显南北文化交融之势。此等"跨代士人"之特殊经历，正为研究中古士族转型与文化嬗变之重要标本。其人在吴则为忠臣，入晋仍显才学，此种政治弹性与文化韧性，实为理解汉晋之际士大夫群体生存策略之关键。