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《晏子春秋》内篇谏上诗解8景公信用谗佞赏罚失中晏子谏9景公爱嬖妾随其所欲晏子谏（哲夫成城哲妇倾城） 题文诗： 昔齐景公,信用谗佞,而赏无功,罚于不辜. 晏子谏曰:臣闻明君,望于圣人,而信其教, 不闻听谗,佞以诛赏.今与左右,相说颂也, 曰比死者,勉为乐乎!安能为仁,而愈黥民! 故内宠妾,迫夺于国,外宠之臣,矫夺于鄙, 执法之吏,并荷百姓.民愁苦病,奸驱尤佚, 隐情奄恶,蔽谄其上,虽有至圣,大贤岂能, 胜若谗哉!故忠臣之,常有灾伤.臣闻古士, 可与得之,不与失之;可与进之,不可则退, 臣请逃之.遂鞭马出,景公乃使,韩子休追, 曰孤不仁,不能顺教,以至此极,夫子休国, 焉往寡人,将从而后.晏子遂鞭,马返其仆, 曰向之去,何速今之,返又何速?晏子曰非, 子之所知,公言至矣.翟王子羡,臣于景公, 以重驾公,观之不悦.嬖人婴子,欲观之公, 曰及晏子,寝病也可.居囿中台,上以观之, 婴子说之,因为之请,曰厚禄之!公诺晏子, 起病见公,公曰翟王,子羡之驾,寡人悦之, 请使示乎?晏子对曰:驾御之事,臣无职焉. 公曰寡人,一乐之是,欲禄之以,万钟足乎? 对曰卫士,东野之驾,公昔悦之,婴子不悦, 公曰不悦,遂不观之.今翟王子,羡之驾也, 公不之悦,婴子说之,公因悦之;为请许之, 则是妇人,为制也且,不乐治人,而乐治马, 不厚禄贤,厚禄御夫.昔者先君,桓公之地, 狭于今而,能修法治,广其政教,以霸诸侯. 今一诸侯,君无能亲,岁凶年饥,道途死者, 相望也君,不此忧耻,惟图耳目,之乐不修, 先君功烈,惟饰驾御,之伎则公,不顾民而, 忘国甚矣.且诗经曰:载骖载驷,君子所诫. 驾八非制,今又重此,其为非制,不滋甚乎! 且君苟美,乐之国必,众为之田,猎则不便, 道行致远,则不可然,用马数倍,非御下道. 淫于耳目,不当民务,圣王所禁.君苟美乐, 之诸侯必,或效于我,君无厚德,善政以被, 诸侯而易,以僻此非,所以子民,彰名致远, 亲邻国道.贤良废灭,孤寡不振,听嬖妾以, 禄御夫以,蓄怨与民,为雠之道.诗经又曰: 哲夫成城,哲妇倾城.今君不免,成城之求, 惟倾城务,国亡日至.君其图之!景公曰善. 遂不复观,罢归翟王,子羡而疏,嬖人婴子. 《原文》 景公信用谗佞赏罚失中晏子谏第八景公信用谗佞，赏无功，罚不辜．晏子谏曰：“臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏．今与左右相说颂也，曰：'比死者勉为乐乎！吾安能为仁而愈黥民耳矣！’故内宠之妾，迫夺于国，外宠之臣，矫夺于鄙，执法之吏，并荷百姓．民愁苦约病，而奸驱尤佚，隐情奄恶，蔽谄其上，故虽有至圣大贤，岂能胜若谗哉！是以忠臣之常有灾伤也．臣闻古者之士，可与得之，不可与失之；可与进之，不可与退之．臣请逃之矣．”遂鞭马而出．公使韩子休追之，曰：“孤不仁，不能顺教，以至此极，夫子休国焉而往，寡人将从而后．”晏子遂鞭马而返．其仆曰：“向之去何速？今之返又何速？”晏子曰：“非子之所知也，公之言至矣．” 【译文】 齐景公听信任用谗邪奸佞之人，赏赐无功的人，惩罚无罪的人。晏子进见说：“我听说圣明的君主仰慕圣人而听从他们的教诲，没有听说他们听从谗邪奸佞之人来进行赏罚的。现在君王与亲近的人相互逢迎取悦，说：'将死的人还尽力寻欢作乐呢，我们怎么能为行仁义而活得还不如犯人呢？’所以宫内受宠的嫔妃强夺豪取国库资财，宫外受宠的臣子，巧取豪夺于边境。执法的官吏，都苛敛百姓，人民愁苦贫病。歹人跟从此风尤其过分，隐瞒真相，掩盖罪恶，蒙蔽迷惑他的国君，所以即使有至圣大贤，也难地址这些谗佞之人。所以忠臣常遭祸患。我听说，古代的贤士，遇到可疑亲驸的国君便出仕，遇到不可亲父母的国君就隐遁。遇到颗亲附的国君就进仕，遇到不可亲附的国君就隐退。我请求离去了。”于是策马离开了朝廷。
景公命韩子休追赶晏子，说：“我不仁德，不能承您教诲，因此到了这个地步。您弃国到哪里，我就跟着到哪里。”晏子就又策马返回来了。他的仆人说：“为何刚才离开的那样快，现在回来又这样快呢？”晏子说：“这你就不明白了，景公的话太诚恳了。” 《原文》 景公爱嬖妾随其所欲晏子谏第九翟王子羡臣于景公，以重驾，公观之而不说也．嬖人婴子欲观之，公曰：“及晏子寝病也．”居囿中台上以观之，婴子说之，因为之请曰：“厚禄之！”公许诺．晏子起病而见公，公曰：“翟王子羡之驾，寡人甚说之，请使之示乎？”晏子曰：“驾御之事，臣无职焉．”公曰：“寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎？”对曰：“昔卫士东野之驾也，公说之，婴子不说，公曰不说，遂不观．今翟王子羡之驾也，公不说，婴子说，公因说之；为请，公许之，则是妇人为制也．且不乐治人，而乐治马，不厚禄贤人，而厚禄御夫．昔者先君桓公之地狭于今，修法治，广政教，以霸诸侯．今君，一诸侯无能亲也，岁凶年饥，道途死者相望也．君不此忧耻，而惟图耳目之乐，不修先君之功烈，而惟饰驾御之伎，则公不顾民而忘国甚矣．且诗曰： '载骖载驷，君子所诫．’夫驾八，固非制也，今又重此，其为非制也，不滋甚乎！且君苟美乐之，国必众为之，田猎则不便，道行致远则不可，然而用马数倍，此非御下之道也．淫于耳目，不当民务，此圣王之所禁也．君苟美乐之，诸侯必或效我，君无厚德善政以被诸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也．且贤良废灭，孤寡不振，而听嬖妾以禄御夫以蓄怨，与民为雠之道也．诗曰：'哲夫成城，哲妇倾城． ’今君不免成城之求，而惟倾城之务，国之亡日至矣．君其图之！”公曰：“善．”遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子． 【译文】 翟王之子羡为景公之臣，用超过礼制规定的马匹数来驾车，景公看到这样很不高兴。他的爱妾婴子想看羡的车驾，景公说：“等晏子病倒的时候吧。”在苑囿中的台子上观看，婴子很高兴，于是替羡请求说：“多多给他赏禄。”景公答应了。晏子病好了去见景公，景公说：“翟王之子羡的车驾，我非常喜欢，让他给你演示一下吧？”晏子说：“驾车的事，不是我的职责。”景公说：“我非常喜欢这种车驾，因此想给他万钟的俸禄，够不够？”晏子回答说：“从前卫士东野的车驾，君王您喜欢，婴子不喜欢，君王您就说不喜欢，于是不去看。现在翟王之子羡的车驾，君王您不喜欢，婴子喜欢，君王你随着她也喜欢；为羡请求赏禄，君王您也答应了，这是妇人说了算呀。而且不乐于治理百姓，而乐于车马之事；不对贤人多加赏赐，而对车夫多加赏赐。从前先君桓公的土地比现在还狭小，修明法治，拓广政教，以此称霸诸侯。现在君王您，一个诸侯也不来亲附，年成不好，闹饥荒，路途上死尸随处可见。君王不为此感到忧虑和羞耻，而只图声色的快感；不修习先王的功业，而只追求车驾的技艺，那么，君王您不顾民众而忘却国家很严重了。 况且《诗》说：'驾着四马三乘，君子来到。’驾八匹马，本不合规矩呀，今天又比八匹马加倍，不合规矩不是更严重吗！况且君王只图眼前快乐，国人必定纷纷效仿。那样，打猎不方便，行路到远方去也困难。所以，用超过数量的马匹，这不是统治民众之法。沉湎于声色之乐，不管理百姓的事务，这是圣王所禁忌的。君王只图眼前快乐，诸侯中也必定有人来效仿，君王没有美德善政来给诸侯做榜样，而代之以邪僻之行，这不是用来统治百姓，彰显美名、招募远人，亲近邻国之法。何况贤良被埋没，孤寡之人不得振济，而听信嬖妾的话赏禄车夫来积蓄怨恨的种子，这是与百姓构怨的做法。《诗》晕：'有见识的男人成就国家，有见识的女人败坏国家。’现在君王不致力于成就国家的做法，而只做败坏国家之事，国家灭亡的日子来到了。君王您好好想想吧！景公说：“好。”于是不再观看，罢免了翟王子羡，疏远了爱妾婴子。 况且《诗》说：'驾着四马三乘，君子来到。’驾八匹马，本不合规矩呀，今天又比八匹马加倍，不合规矩不是更严重吗！况且君王只图眼前快乐，国人必定纷纷效仿。那样，打猎不方便，行路到远方去也困难。所以，用超过数量的马匹，这不是统治民众之法。沉湎于声色之乐，不管理百姓的事务，这是圣王所禁忌的。君王只图眼前快乐，诸侯中也必定有人来效仿，君王没有美德善政来给诸侯做榜样，而代之以邪僻之行，这不是用来统治百姓，彰显美名、招募远人，亲近邻国之法。何况贤良被埋没，孤寡之人不得振济，而听信嬖妾的话赏禄车夫来积蓄怨恨的种子，这是与百姓构怨的做法。《诗》晕：'有见识的男人成就国家，有见识的女人败坏国家。’现在君王不致力于成就国家的做法，而只做败坏国家之事，国家灭亡的日子来到了。君王您好好想想吧！景公说：“好。”于是不再观看，罢免了翟王子羡，疏远了爱妾婴子。 |
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