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题文诗：
儒者宽容,博学不穷,笃行不倦,幽居不淫,
上通不困;礼必以和,优游以法;慕贤容众,
毁方瓦合,和光同尘.儒者举贤,真情援能,
内不避亲,外不避怨;程功积事,不求厚禄;
推贤达能,不望其报;君得其志,民赖其德,
苟利国家,不求富贵.儒者独行,至行至隐,
澡身浴德,陈言而伏;静言正之,上下不知;
默而翘之,又不急为;世治不轻,世乱不沮;
同己不与,异己不非.儒者规为,至为无形,
无形有情,弗肯臣仕,慎静尚宽,底厉廉隅,
强毅以与,博学知服;虽以分国,视如锱铢.
儒者交友,合志同方,志趣相投,营道同术,
并立则乐,相下不厌;久别相闻,流言不信;
义同而进,不同而退.儒者尊让,温良仁本,
慎敬仁地,宽裕仁作,逊接仁能,礼节仁貌,
言谈仁文,歌乐仁和,散财仁施,兼此而有,
犹不言仁.儒者中和,至和情真,真情所至,
贫贱不移,富贵不淫,不溷君上,不闵有司.
版本1
儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困；礼必以和，优游以法；慕贤而容众，毁方而瓦合；（去己之大圭角下与众人小合）其宽裕有如此者．
儒有内称不避亲，外举不避怨；程功积事，不求厚禄，（程犹效也言功效而已不求厚禄也）推贤达能，不望其报；君得其志，民赖其德，苟利国家，不求富贵；其举贤援能，有如此者．
儒有澡身浴德，（常自洁净其身沐浴于德行也）陈言而伏；（陈言于君不望其报）静言而正之，而上下不知也；默而翘之，又不急为也；（言事君清静因事而止之则君不知，默而翘发之不急为所以为不为）不临深而为高，不加少而为多；（言不因势位自矜庄）世治不轻，世乱不沮；（不自轻不自沮）同己不与，异己不非；其特立独行，有如此者．
儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静尚宽，底厉廉隅，强毅以与人，博学以知服；虽以分国，视之如锱铢，（视之轻如锱铢八两为锱）弗肯臣仕；其规为有如此者．
儒有合志同方，营道同术，并立则乐，相下不厌；久别则闻，流言不信，义同而进，不同而退，其交有如此者．（有通友）
夫温良者，仁之本也；慎敬者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；(动作)逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也；儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也；其尊让有如此者．
儒有不陨获于贫贱，（陨获忧闷不安之貌）不充诎于富贵；（充诎踊跃参扰之貌）不溷君王，不累长上，不闵有司，故曰儒．（溷辱闵疾言不为君长所辱病儒者中和之名）今人之名儒也，忘常以儒相诟疾．’（诟辱）
哀公既得闻此言也，言加信，行加敬．曰：‘终殁吾世，弗敢复以儒为戏矣．’
（不在地位低下的人面前显示自己高明，不把少的功劳夸大为多。国家大治的时候，群贤并处而不自轻；国家混乱的时候，坚守正道而不沮丧。不和志向相同的人结党，也不诋毁和自己政见不同的人）
（温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽宏大量是仁的开始和兴做，谦逊待人是仁的功能，礼节是仁的外表，言谈是仁的文采，歌舞音乐是仁的和谐，分散财物是仁的施与。儒者兼有这几种美德，还不敢说已经做到仁了。儒者的恭敬谦让就是这样的。）
（儒者不因贫贱而灰心丧气，不因富贵而得意忘形。不玷辱君王，不拖累长上，不给有关官吏带来困扰（不因为君王的侮辱，长上的拖累，以及有关官吏的刁难而违背自己的志向），因此叫做儒。现今人们对儒这个名称的理解是虚妄不实的，经常被人称作儒来相互讥讽。”
）
注释毁方而瓦合----毁去棱角，与瓦砾相合。喻屈己从众，君子为道不远离于人。
程----chéng(形声。字从禾，从呈，呈亦声。"呈"本指"治所"、"都邑"。"禾"指"谷物"。"禾"与"呈"联合起来表示"运送谷物到治所"、"在国都粮仓门口称量谷物"。本义:远距离运送谷物到都邑王仓，并称量登记造册入仓。引申义:1.里程、距离。
底厉廉隅----砥厉廉隅dǐlìliányú指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。
陨获---yǔnhuò陨获,丧失志气。
溷----hùn("混"的异体字)(形声。从水，圂(hùn)声。本义:混（浊)溷，浊也。――《广雅·释诂三》
闵--闵[mǐn]1.忧忠，凶丧：2.古同“悯”，怜恤，哀伤。忧虑。
译文儒者广博地学习而无休止，专
意实行（坚持德行）而不倦怠，独处时不放纵自己，通达于上时不离道义。遵循以和为贵的原则，悠然自得而有节制。仰慕贤人而容纳众人，有时可削减自己的棱角而依随众人。儒者的宽容大度就是这样的。
儒者举荐人才，对内不避亲属，对外不避有仇怨的人。度量功绩，积累事实，不是为了谋求更高的禄位。推荐贤能而进达于上，不祈望他们的报答。国君能够依靠他们的志向实现自己的抱负，百姓能依仗他的仁德生活的更好。他们是只要有利于国家，不贪图个人的富贵。儒者的举贤荐能就是这样的。
儒者沐浴身心于道德之中，陈述自己的意见而伏听君命。平静地纠正国君的过失，君上和臣下都难以觉察。默默地等待，不急于去做。不在地位低下的人面前显示自己高明，不把少的功劳夸大为多。国家大治的时候，群贤并处而不自轻；国家混乱的时候，坚守正道而不沮丧。不和志向相同的人结党，也不诋毁和自己政见不同的人。儒者的特立独行、卓尔不群就是这样的。
儒者中有这样一类人，对上不做天子的臣下，对下不事奉诸侯，谨慎安静而崇尚宽厚，磨炼自己端方正直的品格。待人接物刚强坚毅，广博地学习而又知所当行。即使把国家分给他，他也看做锱铢小事，不肯做别人的臣下和官吏。儒者规范自己的行为就是这样的。
儒者交朋友，要志趣相合，方向一致，营求道艺，路数相同。地位相等都高兴，地位互有上下彼此也不厌弃。久不相见，听到对方的流言非语绝不相信。志向相同就进一步交往，志向不同就退避疏远。儒者交朋友的态度就是这样的。
温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽宏大量是仁的开始和兴做，谦逊待人是仁的功能，礼节是仁的外表，言谈是仁的文采，歌舞音乐是仁的和谐，分散财物是仁的施与。儒者兼有这几种美德，还不敢说已经做到仁了。儒者的恭敬谦让就是这样的。
儒者不因贫贱而灰心丧气，不因富贵而得意忘形。不玷辱君王，不拖累长上，不给有关官吏带来困扰（不因为君王的侮辱，长上的拖累，以及有关官吏的刁难而违背自己的志向），因此叫做儒。现今人们对儒这个名称的理解是虚妄不实的，经常被人称作儒来相互讥讽。”
鲁哀公听到这些话后，自己说话更加守信，行为更加严肃，说：“直到我死，再不敢拿儒者开玩笑了。”
版本2
“儒有博学而不穷,笃行而不倦,幽居而不淫,上通而不困。礼必以和,优游[14]以法,慕贤而容众,毁方而瓦合。其宽裕有如此者。
儒有内称不避亲,外举不避怨。程功积事[15],不求厚禄。推贤达能,不望其报。君得其志,民赖其德。苟利国家,不求富贵。其举贤援能有如此者。
儒有澡身浴德,陈言而伏。静言而正之,而上下不知也。默而翘之[16],又不急为也。不临深而为高,不加少而为多。世治不轻,世乱不沮[17]。同己不与,异己不非。其特立独行有如此者。
儒有上不臣天子,下不事诸侯,慎静尚宽,底厉廉隅。强毅[18]以与人,博学以知服。虽以分国,视之如锱铢[19],弗肯臣仕。其规为有如此者。
儒有合志同方,营道同术。并立则乐,相下不厌。久别则闻流言不信,义同而进,不同而退。其交有如此者。
夫温良者仁之本也,慎敬者仁之地也,宽裕者仁之作也,逊接者仁之能也,礼节者仁之貌也,言谈者仁之文也,歌乐者仁之和也,分散者仁之施也。儒皆兼此而有之,犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。
儒有不陨获于贫贱,不充诎[20]于富贵,不溷君王,不累长上,不闵有司,故曰儒。今人之名儒也妄,常以儒相诟疾。”
哀公既得闻此言也,言加信,行加敬,曰：“终殁吾世,弗敢复以儒为戏矣!”
注释[14]优游：平和自在。旧注："和也。"
[15]程功积事：度量功绩,积累事实。
[16]默而翘之：默默地翘首等待。
[17]不沮：不沮丧。
[18]强毅：刚强坚毅。
[19]锱铢：比喻微小的东西。锱铢：古代重量单位,六铢为一锱,四锱为一两。旧注："视之轻如锱铢,十蔂为铢,八两为锱。"
[20]充诎：自满而失去节制。旧注："充诎,骄吝也。一说踊跃参扰之貌。 |
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