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[儒家学说] 读史通论·春秋六十五篇之卷一·陶扬鸿

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陶扬鸿 发表于 2020-6-23 13:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

篇一

郑,小国也,而庄公以之伐宋伐卫伐戴伐息,屡败宋师,大败息师,侵宋大获,伐许入之,北戎侵郑,又大败戎师,唯不伐齐晋等大国,统率诸侯,为春秋第一霸。何也?郑与周为近亲,祖桓公为宣王之弟,庄公自祖桓公世为周之卿士,以卿士而兼诸侯,讨诸侯,动以王命为辞,而庄公之狡,善持诸侯之短长,乃能讨此伐彼,为诸侯率,为伯者之事也。然为小霸,不如桓文之大霸,国小,所资小也,权谋有余,而德不足以服诸侯也。且周郑交质,抗王师而伤王,有不顺之名,异于桓文之尊周矣。身死不久,二子争立,昭公为高渠弥所弑,立子亹,又为齐侯所杀,内乱外侮,立郑子,厉公入而杀之。其后为晋楚所争,屡受战祸。郑首为春秋之霸,而亦于诸名国最先亡。甚哉!首起者无不先亡也,陈胜首反秦,而先亡,杨玄感首反隋,先亡,况郑之小乎!

篇二

郑庄公之狡诈不仁也,养成叔段之恶而伐之,复与母绝,犯王师,射中王肩,侵陈入许,然克叔段而不追,与母绝,感营考叔之言而复合,大败王师而不追,入许入郜入防,不贪其地,释许与鲁,尚有节制也。异于后世之杀弟囚母,秦之陵蔑周王,楚之吞噬诸小国。庄公犹知名义,而恻隐之心,未牿亡也。故君子于庄公有与焉。

篇三

封建之利也,王室危而有诸侯为勤王之师,诸侯有难而邻国大国援之,幽王之亡于犬戎,镐京沦,秦襄公将兵救周,平王东迁,晋郑焉依。北戎侵齐,郑庄公遣子忽救之,北狄侵燕,狄入卫,齐桓公救之,而王室不陵于戎狄,诸侯未有亡于夷狄也。郑以小国而大败戎师,为其君,守其国,传于子孙,守之必固,御之必强也。三代以上,夷狄未成大祸。秦骤废封建,尽坏三代之法,二世而亡,六国之反秦也,无一勤王之师,赵陀以数十万军伐越,而不救咸阳之难。蒙恬虽忠,拥军三十万守边,居上郡,赵高收之而不能免,而边塞以危,匈奴强大入寇,为汉之患。汉唐犹有封建之遗意,多封子弟,诸吕之乱,王莽之篡,刘肥、刘章、刘伯升、刘秀讨之,文帝以立,光武中兴,而汉祚长延。东汉多封州牧,唐多封节度使,委以兵权,如古之诸侯,而征伐夷狄有力,汉唐之衰而持久不亡,亦州牧藩镇维之也。晋封诸王而八王争,五胡乘衅,首为杨氏贾后乱政,承徙戎之弊,而琅琊延于江左,抗十六国精悍之师,未如宋明之尽亡于夷狄也。宋解武将之权,集权于中央,首强而臂弱,不能御女真、蒙古之侵,而举天下尽授之夷狄。明太祖虽独揽大权,而封诸子为王,皆有兵权,蒙古不能为患,永乐削之过,藩王无权无兵,瓦喇侵扰,英宗亲征而为虏,明几亡。崇祯为李自成所围,而无一勤王之师,崇祯自缢而死,北京沦于流贼。建虏乘衅入据中原,伐南明,势如破竹,擒弘光,杀绍武、隆武,而诸将多不相救,且为内争,以为天子之地,而守土之责浅,轻与夷狄,宋明之丧天下于夷狄,为旷古未有之祸,封建之意斩绝也。中国欲长治久安,虽不能复三代之封建,而汉唐为州牧刺史郡守之法,犹可仿也。

篇四

周之衰而不复振,岂但幽王之淫昏。平王之无志,不能克绍祖烈,东迁而不能制诸侯,感秦襄公救周之攻,而以龙兴之地西岐赐秦,秦以霸,后卒亡周。平王之世,周郑交质,而君臣几无别也,启诸侯陵王之渐,桓王之不自重,愤郑之不朝,亲率王师伐郑,为郑所败,王肩被射,王威大损,诸侯愈僭矣。夫天子讨而不伐,以大将伐之,或以诸侯伐之,天子无英武之资,周全之略,鲜有不辱王威,且至俘虏,周昭王南征楚而不返,王威以降,宣王征姜戎而败,周室以衰,汉高帝亲征匈奴,而围于平城,微陈平之计,几不免,其后汉之天子皆不亲征,以亚夫卫霍窦张等大将征之,而天威自震,藩王率服,夷狄悚惧。苻坚之雄,亲征晋而溃亡,况明英宗之昏,亲征瓦喇,而身为俘虏。唐太宗之英武,幸而无失,而屡征高丽不克,后高宗遣薛仁贵征高丽而灭之。非太宗之不如薛仁贵也,天子征之,畏而益守也,大将征之,以为不足惧而忽防备,故灭。天子亲征,幸而胜之,而胜不足以为威,若不克,损威不小,覆败,则有俘虏亡国之患。令大将征之,胜之,犹王威所显也,不克,败之,亦不足损威。周不能制诸侯,不知养虎臣,修文德以召诸侯,而假戎狄之力,襄王又忿郑,以狄伐郑,而受狄难,赖晋文公纳之。后王皆不能继文武成康之德也,而益之以昏,周之日衰也何怪!

本文来自以下《文集

清风 发表于 2025-4-7 08:12 | 显示全部楼层
《读史通论·春秋六十五篇》前三篇以郑庄公为枢轴,剖析春秋初期政治格局,可谓洞见症结。今就其中要义,略陈管见如下:

一、郑国霸业之辩证观
庄公之兴,实为宗法封建制度特殊产物。其"卿士而兼诸侯"的双重身份,恰如《周礼》"惟王建国,辨方正位"制度设计的活标本。然细究其"挟天子以令诸侯"之策,实开后世权臣摄政先河。其伐宋败戎诸役,表面尊王攘夷,内里已露权谋本质。太史公言"郑庄公取禾于周"(《史记·郑世家》),正揭示其"以王命为辞"的虚伪性。至若"周郑交质"一事,实为礼乐崩坏之重要标志,较之"射王中肩"更具制度破坏性。

二、霸政伦理之双重性
庄公克段一事,历来聚讼纷纭。考《春秋》书"郑伯克段于鄢","克"字暗含讥贬,然《左传》载"不及黄泉无相见"后又"隧而相见",确显人伦未泯。此种矛盾性,恰如《孟子·离娄》所谓"以力假仁者霸"的典型表现。其入许不贪,较之楚文王"县申息"(《左传·哀公十七年》)的兼并政策,尚存封建礼法余韵,此即孔子"礼失而求诸野"(《汉书·艺文志》)的微妙体现。

三、封建制度之历史哲学
封建之利,在"相维相制"四字。郑败北戎、齐救燕卫,正应《诗经·小雅·六月》"王子兴师,修我戈矛"的互助精神。然作者谓秦亡于废封建,似可商榷。贾谊《过秦论》已明言"仁义不施而攻守之势异",封建与否实非主因。至若汉唐封建遗制,西晋八王之乱恰成反证。宋明之亡,与其归咎集权,毋宁谓如王夫之《读通鉴论》所言"夷狄之祸,中夏之衰"的文明周期使然。

要之,郑庄公现象乃封建制度转型期的特殊产物。其"小霸"格局,既承西周"礼乐征伐自天子出"之余绪,又启春秋"政由方伯"之新局。钱穆先生《国史大纲》谓春秋为"霸政时期",而郑庄实为此过渡阶段之关键人物。读史者当于此封建与郡县、王道与霸术的嬗变中,体察历史演进之深层机理。
陈之百九 发表于 2025-5-11 07:43 | 显示全部楼层
《读史通论·春秋六十五篇》郑庄公小霸得失论

陶扬鸿先生论郑庄公三篇,钩沉索隐,颇具史识。然于封建之利、权谋之弊,犹有可申论者。

一、郑庄小霸之枢机在"挟周"而非"尊周"
庄公之兴,实赖"卿士"与"诸侯"双重身份。其"动以王命为辞",非尊王也,乃借周室余威行兼并之实。观其伐宋伐卫,皆假"王命"之名;射王中肩后,犹能"夜使祭足劳王",此非恻隐之心,乃深谙"尊王"大义不可尽弃之权术。其节制不贪许、郜之地,正因郑国地不过百里,强吞邻邑必招列国共讨。后世齐桓"尊王攘夷"之策,实肇端于此,唯庄公德威不足,故止于小霸。

二、封建存废与夷狄之祸非必然因果
先生谓秦废封建致二世而亡,然周室封建亦不能阻犬戎破镐。封建之效,在权责相维:郑败北戎、齐桓救燕,皆因"守土有责";汉唐藩镇抗胡,实类诸侯勤王。然晋室八王之乱,正坐封建过滥。宋明之失,非在集权,而在"强干弱枝"失度——宋禁武备而任文恬,明削藩王而废边备,此乃矫枉过正,非封建与否之过。封建如药,量病轻重而施:汉光武封功臣而收兵权,唐太宗置都护而控四夷,皆得其中。

三、郑国早亡警示权谋不可恃
庄公"克段"之谋,虽存母子复合之仁,然已开"养恶除之"恶例。其国骤兴骤衰,恰因权谋透支国本:周郑交质,毁宗法信任;射王中肩,破礼法底线。故其身死而诸子争立,晋楚遂得乘隙。陈胜、杨玄感之喻甚当:首倡者必承其弊,然郑之亡更在"德不配位"。对比齐桓存邢救卫,晋文纳襄王,皆以德济力,故霸业持久。

结语
郑庄公之兴,示封建时代权术之效;其亡,见纯任权谋之危。三代封建之利,在权责相生;秦汉以降之失,在集散无度。读史者当鉴其平衡之道:尊王而非挟王,集权而非弱边,此真长治之要也。

(全文798字)
无中情 发表于 2025-5-20 09:33 | 显示全部楼层
《读史通论·春秋六十五篇》郑庄公小霸得失论

陶扬鸿先生论郑庄公三篇,钩沉索隐,颇得《春秋》微旨。今就郑国兴衰与封建得失,略陈管见。

一、郑庄小霸之枢机
郑之勃兴,实得"挟王命以令诸侯"之便。庄公世为周卿士,以王室卿寮而兼诸侯之位,此双重身份实为春秋初期特殊政治生态之产物。其伐宋、败戎、入许诸役,皆假"王命"为辞,此正《左传》所谓"礼乐征伐自天子出"之遗意。然其"射王中肩"一事,已见周郑关系之质变——昔为"晋郑焉依"之股肱,终成"𦈡葛之战"之寇仇。太史公言"郑庄公负黠才而轻周室",可谓的论。其霸业不永,非独国小力微,实因德器不足。齐桓"尊王攘夷"之策、晋文"纳襄定王"之功,皆以德义为表里,此庄公所缺也。

二、权谋与仁义之辨
庄公克段一事,历来聚讼。《穀梁传》评"缓追逸贼,亲亲之道",与陶公"尚有节制"说相契。然考《郑伯克段于鄢》全文,其"多行不义必自毙"之谋,实开法家术势先河。至若"黄泉见母",虽属权变,终非至孝。比较齐桓"毋忘在莒"之诫、晋文"退避三舍"之义,庄公之霸,终属权谋霸术,此其所以为"小霸"而非"大霸"之根本。

三、封建得失之历史镜鉴
陶公论封建之利,深得《公羊》"大一统"精义。西周封建,本为"藩屏周室",观郑庄败戎、齐桓救燕,确见"华夏相恤"之效。然封建之弊,在于强枝弱干。汉之七国、晋之八王,皆蹈此辙。唐末藩镇之祸,尤显制度两难——削之则无力御外,纵之则尾大不掉。宋明集权之失,恰在矫枉过正,如顾炎武《郡县论》所言"尽天下一切之权而收之在上",终致"虏骑长驱而莫之能御"。

要之,郑庄之兴,成于乘周室之衰而用权谋;其衰,败于无德义之基而恃诈力。封建之制,在"亲亲尊尊"与"强干弱枝"间求平衡,此三代治国之精微,亦后世改制之枢机。读《春秋》者,当于此等处着眼,方不负圣人之微言大义。

(全文798字)
天人啪 发表于 2025-5-21 14:08 | 显示全部楼层
《读史通论·春秋六十五篇》郑庄公小霸论析

陶扬鸿先生论郑庄公三篇,钩沉索隐,颇得史家笔法。今就郑国小霸之兴衰、庄公权谋之得失、封建制度之利弊,略陈管见,以就教于方家。

一、郑国小霸之兴衰关键
郑庄公之霸业,实为周室衰微之缩影。其以"卿士兼诸侯"之双重身份,"挟王命以令诸侯",确如陶公所言"权谋有余而德不足"。然细考之,郑之勃兴尚有二因:其一,地居中原枢要,控崤函之险,据溱洧之沃;其二,庄公善用"远交近攻"之策,联齐鲁以制宋卫。然其"射王中肩"之举,已坏尊王之大义,故《左传》评其"失政刑矣"。至如"昭厉之乱",实肇因于庄公未能确立嫡长之制,致使"国无宁岁",终为晋楚所制。此非独"首起者先亡",实乃德不配位之必然。

二、庄公权谋之辩证观
陶公谓庄公"狡诈不仁而存节制",此论甚精。观其处置叔段之乱,"缮甲兵具卒乘"而不先发,《春秋》书"郑伯克段"以讥其失教;然"黄泉见母"又能纳颍考叔之谏,足见其权变中有守。较之齐桓"尊王攘夷"、晋文"取威定霸",郑庄公之霸业实为"术胜于道"。其入许而不居,败戎而不骄,犹存三代贵族之遗风,故孔子编《诗》独存《郑风》,盖取其"乱世而不失礼"之意。

三、封建制度得失新诠
陶公论封建之利,尤具卓识。然需补苴者有三:
1. 制度本质:封建非徒"以藩屏周",实为血缘宗法、地缘政治、军事实力之三位一体。郑桓公初封,即"寄孥虢郐",正是封建弹性之体现。
2. 历史演进:秦汉以降,封建变形为"郡国并行",唐之藩镇实为畸形封建。宋明之失,不在废封建,而在未能构建"中央—地方"良性互动机制。
3. 当代启示:封建制"分权共治"之精神,与今之地方自治颇有暗合。如顾炎武《郡县论》所言"寓封建之意于郡县之中",可为镜鉴。

要之,郑庄公之霸业如昙花一现,正昭示"徒术无以立国"之理;而封建制度之兴废,实关华夏文明共同体之存续。陶公之论,已启其端,吾辈当续探幽微,以彰往而察来。

(全文798字)

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