等闲识得东风面,万紫千红总是春_每日诗词

春日

《宋》朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得春风面，万紫千红总是春。

诗词赏析

人们一般认为这是一首咏春诗。首句‘胜日寻芳泗水滨’的‘胜日’，点明天时；‘泗水滨’点明地点；‘寻芳’，点明主题。

次句‘无边光景一时新’，描写观赏春景中获得的初步印象。‘无边光景’逆承首句‘胜日寻芳’，说寻芳的结果。用‘无边’形容视线所及的全部风光景物。

‘等闲识得东风面’，句中的‘识’字承首句中的‘寻’字。‘等闲识得’是说春天的面容与特征是很容易辨认的。末句是说人们从这万紫千红中认识了春天，感受到了春天的美。

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论朱熹《春日》中的理学气象与生命境界

朱熹此诗，表面观之，不过是寻常咏春之作，然细究其理，则可见宋代理学大家之气象与胸襟。"胜日寻芳泗水滨"一句，非独记游，实乃以"寻芳"喻求道。"泗水"者，孔子讲学之地，此处暗含追慕圣贤之意。理学之"格物致知"，正由此"寻"字透出消息。

"无边光景一时新"五字，写尽天地生化之妙。朱子《大学章句》云："即物而穷其理"，此"光景"者，即万物之理也。"新"字尤可玩味，非谓景物之新，实指观者心境之新。理学家观物，不在形色，而在其所以然之理，故能见常人所不能见之"新"。

"等闲识得东风面"一句，最见工夫深浅。"等闲"二字，看似轻易，实乃历经"今日格一物，明日格一物"之积累后所达至的豁然贯通境界。程颢谓"万物静观皆自得"，正与此句相通。东风者，生生之气也；识其面者，见天地生物之心也。非有穷理尽性之功，安能"等闲识得"？

末句"万紫千红总是春"，乃全诗点睛之笔。不曰"皆是春"，而曰"总是春"，可见理一分殊之旨。万紫千红，各呈其态，然统摄于"春"之一理。此即朱子所谓"理一而分殊"，犹月映万川，处处皆圆。诗人由具体物象上升至普遍理境，正是理学"下学而上达"的思维路径。

此诗之妙，在于将理学思想不着痕迹地化入寻常景物。寻芳非游冶，观物即穷理；赏春非娱目，见春即见道。二十八字中，既有活泼泼的生命体验，又有深沉沉的哲学思考，可谓"即凡而圣"的典范。今日读者若只作写景诗看，未免辜负先贤立言之深意。须知理学之诗，字字有来历，句句有乾坤，读者当于吟咏之外，更求义理之真。

《春日》义理阐微与诗法探赜

朱熹此诗虽以浅近语言出之，然其深层意蕴实为宋代理学‘格物致知’之艺术呈现。首句‘胜日寻芳泗水滨’中，‘泗水’暗喻孔门圣域（孔子讲学于洙泗之间），‘寻芳’非徒目观花草，实指对天理流行的体察。次句‘无边光景一时新’，‘新’字既状春景之鲜活，更寓仁心豁显时之境界——程颢所谓‘万物静观皆自得’者，正可与此句互参。

‘等闲识得东风面’乃全诗枢机。‘等闲’二字尤需玩味：表面谓春意易辨，实则强调‘识得’之主体修养。朱子《大学章句》言‘即物穷理’，须经‘用力之久’方得‘豁然贯通’，此处‘识’字正是贯通后之顿悟。东风化育之功，实即‘天地生物之心’（《仁说》），诗人以‘面’喻之，将抽象天理人格化，此乃宋诗‘以理入象’之典型笔法。

末句‘万紫千红总是春’非止写景，实为理学家‘理一分殊’命题的诗化表达。伊川云‘一草一木皆有理’，朱子借此春光统摄之象，揭示个别（万紫千红）与普遍（春）的体用关系。钱穆先生曾指此诗‘即凡天下之物而穷其理’，可谓的评。

至若诗法，此篇深得唐人绝句三昧。‘寻-识’为暗线，‘光景-东风-万紫千红’为明线，末句以‘总是’收束，既合‘起承转合’之法，又暗藏‘物物一太极’之理。后世王阳明‘等闲识得东风面’之句，正见朱子此诗影响之巨。

要之，此诗当从三重境界观之：表层绘春，中层喻学，深层阐理。读者若能于‘万紫千红’中见得‘天理流行’，方不负晦庵夫子托物言道之深心。

（全文798字）