评《百句歌谣串中国文学史》之学术价值与微瑕
此篇歌谣以韵文形式纵览中国文学史，诚为普及国学之巧思。其体例承袭传统蒙学《三字经》《千字文》之遗韵，以简驭繁，殊为难得。然细究之，犹有可商榷处，试析如下：
一、体例之得：纲举目张，脉络清晰
歌谣按朝代分章，以「先秦两源」「汉魏双壁」「唐宋两派」为骨架，暗合刘勰《文心雕龙》「原始以表末」之史观。如论先秦文学，首揭《诗经》《楚辞》为现实主义与浪漫主义双峰，深得《汉书·艺文志》「感于哀乐，缘事而发」之旨；其下分述诸子散文与史传传统，尤重儒道法墨四家要义，与章学诚「六经皆史」说遥相呼应。此种架构，非深谙「辨章学术，考镜源流」者不能为。
二、内容之精：名篇提要，金针度人
择取代表作品如《硕鼠》喻比兴，《离骚》标屈子，《史记》赞「无韵离骚」，皆能扼住文学史之肯綮。论唐诗以「李杜王白」为轴，辅以「高岑边塞」「小李杜」等支脉，颇合严羽《沧浪诗话》「以盛唐为法」的品第传统。至若点出韩柳古文运动与宋代豪放、婉约词风之对立，更暗合王国维「一代有一代之文学」的进化史观。
三、可议之处：详略失宜，术语微瑕
然歌谣囿于篇幅，难免挂漏。如南北朝文学仅提陶潜、《文心雕龙》，未及《世说新语》《玉台新咏》之小说、乐府系统；论宋词偏重苏辛，于周邦彦、姜夔等格律派着墨不足。术语上，「乐府双璧」宜注明为《孔雀东南飞》与《木兰诗》，「建安七子」当补全孔融、陈琳等名姓，方免初学者混淆。
四、启蒙意义：以诗证史，雅俗共济
昔孔子云「不学诗，无以言」，此歌谣化典籍为韵语，实承「兴观群怨」之教。其价值不在考据之精严，而在使蒙童诵之如流水，潜移默化中得识中国文学之魂魄。张之洞《书目答问》尝言「由小学入经学者，其经学可信」，此篇正可为叩问国学之门径。
结语
此作譬若《史通》所谓「点烦」之法，去芜存菁，虽偶有疏略，然其「举重若轻」之功，足为传统文化普及之范本。倘能辅以注释说明，则更臻善境。学者可藉此登堂，继而研读《中国文学发展史》（刘大杰）、《谈艺录》（钱锺书）等专著，由浅入深，终得骊珠。
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