语文信箱·『穿衣吃饭量家道』对吗？

杜老师：

某媒体中说：『再说了，穿衣吃饭量家道，也只有这样的楼房才便宜。』请问其中的『家道』用得是否妥当？谢谢！

北京读者 武捷夫 

武捷夫读者：

人们习惯的说法是『吃饭穿衣量家当』。例如〖中国俗语大辞典〗中有『吃饭穿衣量家当』这一词条，而没有『吃饭穿衣量家道』的词条。『家当』是『家底』的意思。

这条谚语的意思是：平时吃什么档次的饭食，穿什么档次的衣服，都要根据家底的厚薄来决定。也泛指凡事要根据经济情况量力而行。其中的『量』是『估量』『衡量』的意思，跟『量入为出』『量才录用』中的『量』意思相同，在普通话中读四声liàng。其中的『家当』是『家产』的意思，也就是家庭的财产。例如：『经过多年打拼，好不容易才挣下这份家当』。『家当』的『当』在口语中多读轻声。

从网上的实际使用来看，『吃饭穿衣量家当』用例甚多，而采用『吃饭穿衣量家道』的说法则很难看到。可见，不论是从工具书的规范写法来说，还是从社会实际使用来说，都宜采用『吃饭穿衣量家当』的说法。

『家道』指『家境』，即家庭经济状况，『家道』一般用于『家道殷实』『家道中落』等具有书面语色彩的说法中。而『吃饭穿衣量家当』是民间流行的谚语，是群众口语中口耳相传的语句，具有口语色彩，也说成『出门走路看风向，穿衣吃饭量家当』。

〖语言文字报〗原主编 杜永道 

《论谚语"穿衣吃饭量家当"的语用规范》

武捷夫先生钧鉴：
承蒙垂询谚语"穿衣吃饭量家道"之用法，此问实关涉俗语源流与语体特征之辨，值得深入探讨。笔者以为杜永道先生所言极是，今试从三方面申论之。

一、训诂考源
查《通俗编》卷三十八"俭啬"类载："治家当念'吃饭穿衣看家底'"，此语可溯至明代。《警世通言》卷三十一即有"看菜吃饭，量体裁衣"之变体。清人翟灏按语特别指出："家底谓赀产，非言门第也。"可见"家当"作为物质财产之义，在俗语系统中渊源有自。而"家道"一词，《说文解字注》段玉裁解为"家之统绪"，更多指家族兴衰脉络，与具体经济状况存在语义距离。

二、语体辨析
"家当"属白话语汇，常见于《老乞大》《朴通事》等元代口语文献。其构词法采用具体物象（"当"本指典当之物）表达抽象概念，符合谚语"取象于近"的特质。反观"家道"，在《礼记·大学》"家道正而天下定"中已见，始终保持着书面雅言的特征。谚语作为口耳相传的活语言，自然更倾向采用"家当"这样接地气的表达。

三、认知语言学视角
谚语作为集体认知的结晶，"家当"比"家道"更具具象性。认知语言学认为，人类思维更易把握可触摸的实体概念。"家当"使人联想到箱笼细软等具体财物，而"家道"则偏向抽象状态描述。明代《增广贤文》作"当家才知盐米贵"，正是通过"当家"这个动作来激活经济认知，与"量家当"的认知机制如出一辙。

要之，"穿衣吃饭量家当"既合于历史语源，又契于认知规律，更与民众语言实践深度吻合。媒体用语虽不必泥古，然既涉传统谚语，自当尊重其固有形式。此非拘泥，实为对语言生态的守护也。

专此布复，顺颂
文祺

国学研究者 谨启
甲辰年仲夏