郭宪

曹魏西平郡功曹：郭宪，是郭亭的后裔，在史上被封为关内侯

郭宪（?—220），古名郭寰，字幼简，凉州西平郡西都（今青海西宁）人，三国时曹魏西平郡功曹，封关内侯。其祖籍是代北定襄人，西汉时属太原郡。

历史概况

魏西平郡功曹。郭宪为其郡右姓，建安中为郡功曹，州辟不就，以仁笃为一郡所归。至十七年，韩遂失众，从羌中还，依宪。众人多欲取遂以徼功，而宪皆责怒之，言：“人穷来归我，云何欲危之？”遂拥护厚遇之。其后遂病死，而田乐、阳逵等就斩遂头，当送之。逵等欲条疏宪名，宪不肯在名中，言我尚不忍生图之，岂忍取死人以要功乎？逵等乃止。时太祖方攻汉中，在武都，而逵等送遂首到。太祖宿闻宪名，及视条疏，怪不在中，以问逵等，逵具以情对。太祖叹其志义，乃并表列与逵等并赐爵关内侯，由是名震陇右。黄初元年病亡。正始初，国家追嘉其事，复赐其子爵关内侯。

历史年表

汉建安中[公元一九六年-公元二二零年]

为郡功曹，州辟不就，以仁笃为一郡所归。

汉建安至十七年[公元二一二年]

韩遂失众，从羌中还，依宪。众人多欲取遂以徼功，而宪皆责怒之，言：“人穷来归我，云何欲危之？”遂拥护厚遇之。其后遂病死，而田乐、阳逵等就斩遂头，当送之。逵等欲条疏宪名，宪不肯在名中，言我尚不忍生图之，岂忍取死人以要功乎？逵等乃止。

时太祖方攻汉中，在武都，而逵等送遂首到。太祖宿闻宪名，及视条疏，怪不在中，以问逵等，逵具以情对。太祖叹其志义，乃并表列与逵等并赐爵关内侯，由是名震陇右。

魏黄初元年[公元二二零年]

病亡。

魏正始初[公元二四零年起]

国家追嘉其事，复赐其子爵关内侯。

《论郭宪之仁德与三国士人风骨》

郭宪（？—220），字幼简，凉州西平人，乃东汉名臣郭亭之后。其事迹虽散见于《三国志》注引《魏略》等断简残篇，然观其拒韩遂首级之功、辞关内侯之誉，足见汉魏之际士人"重义轻利"的卓然风骨，实可补正史之阙遗。

一、仁笃为本的处世之道
郭宪任西平郡功曹时，"州辟不就"（《魏略》），此非庸常之辞让，实乃深谙"为政以德"之要义。西平地处羌汉杂处之边陲，宪以"仁笃为一郡所归"，恰合《论语》"为政在人，取人以身"之旨。当韩遂兵败来投，"众人欲取遂以徼功"之际，宪厉声斥责："人穷来归我，云何欲危之？"此语直承《孟子》"恻隐之心，仁之端也"的微言大义，较之同时期曹操"宁我负人"之语，更显先秦儒家遗风。

二、义不伐丧的春秋大节
韩遂病卒后，田乐等斩其首邀功，郭宪坚拒列名疏文，称："岂忍取死人以要功乎？"此节与《春秋公羊传》"君子不厄人于险"的训诫遥相呼应。值得注意的是，曹操见疏文无宪名而"怪之"，终"叹其志义"赐爵，此中暗含曹氏对名教规范的矛盾态度——既以权术驭下，又不得不表彰道德楷模以维系人心。宪之受封关内侯，实为乱世中道统与政统博弈的缩影。

三、陇右名士的文化基因
考郭氏"代北定襄"的祖源，可知其家族兼具边地豪强与儒学世家的双重特质。宪之行事，既有边郡人士的刚烈（责怒欲害韩遂者），又存士大夫的操守（拒不受不义之功）。这种特质使他在建安末年名震陇右，乃至二十年后朝廷犹"追嘉其事"。其子嗣续封关内侯，恰印证《孝经》"立身行道，扬名于后世"的家族伦理。

郭宪生平虽简，然其"见利思义"（《论语·宪问》）的抉择，在汉魏易代之际的功利浪潮中，犹如砥柱中流。后世读史者，当于此等"小人物"事迹中，窥见华夏文明"杀身成仁"精神之不绝如缕。

《论郭宪之仁德与汉魏之际的士人风骨》

郭宪（？—220），字幼简，凉州西平人，乃东汉太原郭氏支脉，其祖可溯至代北定襄。作为曹魏西平郡功曹，宪以"仁笃为一郡所归"载入史册，其事虽散见于《三国志》注引《魏略》等残篇，然其人格光辉足为汉魏士风之典范。

一、乱世中的仁者抉择
建安十七年（212），韩遂兵败羌中，穷蹙归附郭宪。时人皆欲擒遂邀功，宪独斥曰："人穷来归我，云何欲危之？"此语直承《论语·颜渊》"君子成人之美"之训，更暗合孟子"恻隐之心，仁之端也"之旨。值得注意的是，宪所护乃朝廷钦犯（韩遂曾联马超反曹），其选择实具政治风险。然其坚守"士有死不失义"（《说苑·立节》）的底线，展现出超越功利主义的道德勇气。

二、拒名疏而全节义
田乐、阳逵斩韩遂首级后欲列宪名邀功，宪以"不忍生图之，岂忍取死人要功"严拒。此中可见三重境界：其一践行《礼记·檀弓》"君子不乘人于利"的处世原则；其二彰显"义之所在，不倾于权"（《荀子·荣辱》）的士节；其三暗合老子"功成而弗居"的哲学智慧。曹操闻此事而叹赏，恰说明汉魏之际虽权谋盛行，然正统价值观仍以德行为贵。

三、爵禄背后的历史隐喻
宪获封关内侯实具象征意义：建安末年的曹操集团正试图构建"唯才是举"与"德业并举"的双重用人标准。宪以德行获爵，恰与同时期崔琰、毛玠等清流形成呼应。至正始年间（240-249）其子复得袭爵，更表明曹魏后期为调和名法之治与儒家伦理所作努力。司马光《资治通鉴》未载此事，恐因魏晋史料散佚，然裴松之注所存吉光片羽，已足证汉魏士人精神传承之不绝如缕。

郭宪之事，小而言是个人德行的彰显，大而论实为汉末清议精神向魏晋名士风骨过渡的缩影。在"天下多故，名士少有全者"（《晋书·阮籍传》）的时代，宪能全其仁、成其义，虽位不过郡吏，然其风范足为后世镜鉴。钱穆先生曾言"一时代之人物，必有一时代之精神"，郭宪之"仁笃"，正是汉魏之际士人在乱世中守护文明火种的精神写照。

（全文798字）