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[成语典故] 同甘共苦

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对酒當歌 發表於 2016-9-2 16:57 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖同甘共苦〗相关人物

燕昭王(前335年-前279年),本名姬平,春秋战国时燕国第39任君主。燕王哙之子,史称燕昭襄王,简称昭王或襄王。

〖同甘共苦〗涵义

甘:甜。共同享受幸福,共同担当艰苦。

〖同甘共苦〗出处

〖战国策·燕策一〗:“燕王吊死问生,与百姓同其甘苦。”

〖同甘共苦〗辨析

〖同甘共苦〗读音:tóng gān gòng kǔ

〖同甘共苦〗近义词:休戚与共、分甘共苦、同心协力、同心合力、同心同德、同舟共济、和衷共济、守望相助、安危与共、患难与共、风雨同舟

〖同甘共苦〗反义词:分崩离析、同床异梦、尔虞我诈、离心离德

〖同甘共苦歇后语〗:冰糖煮黄莲

〖同甘共苦〗用法:联合式;作谓语、定语、状语;含褒义

〖同甘共苦〗造句

1、六十同窗同甘共苦拼搏从此时,十二春秋风雨兼程成败在今年。

2、他们两人心心相印,同甘共苦,一起生活了五十年。

3、我们在黑龙江兵团生活了八年,朝夕相处,同甘共苦,真是患难之交了。

4、抗日斗争中,我们党的各级干部和人民同甘共苦,冲破了重重困难,战胜了内外敌人,取得了今天的胜利。

5、他现在飞黄腾达了,便抛弃当初同甘共苦的糟糠之妻,真是太狠心了!

6、长期在一起同甘共苦共患难,才能有莫逆之交。

7、小明和小权是一对同甘共苦的好朋友。

8、这种势利小人在飞黄腾达后,果然就把昔日同甘共苦的朋友全抛到一边了。

9、我默默凝视着他,像是海燕凝视着冰山中冻住的同伴,同甘共苦,却无力回天。

10、我又开始想念我那些在部队的战友了,每次我孤单寂寞的时候,我总会想起他们,想起与他们同甘共苦流血流汗不流泪的激情燃烧的艰苦岁月。

〖同甘共苦〗成语典故:

战国时,燕国太子姬平继承了王位,史称燕昭王。怎么治理,才能富民强国,燕昭王真感到束手无策。一天,他听说郭隗善出点子,很有计谋。于是赶紧派人去把郭魄请来,对他说:“你能否替我找到一个有本领的人,帮我强国复仇?”郭魄说:“只要你广泛选拔有本领的人,并且要亲自去访问他,那么,天下有本领的人就都会投奔到燕国来。”“那么我去访问哪一个才好呢?”郭隗回答说:“先重用我这个本领平平的人吧!天下本领高强的人看到我这样的人都被您重用,那么,他们肯定会不顾路途遥远,前来投奔您的。”燕昭王立刻尊郭隗为老师,并替他造了一幢华丽住宅。

消息一传开,乐毅、邹衍、剧辛等有才能的人,纷纷从魏、齐、赵等国来到燕国,为燕昭王效力。燕昭王很高兴,都委以重任,开关备至;无论谁家有婚丧娶等事,他都亲自过问。就这样,他与百姓同事安乐,共度苦难二十八年,终于把燕国治理得国富民强,受到举国上下的一致拥戴。

 
旭日東昇 發表於 2025-4-26 12:23 | 顯示全部樓層
《论"同甘共苦"的治国智慧与当代价值》

"同甘共苦"作为源自《战国策》的经典成语,其思想内涵远超字面意义。燕昭王"吊死问生,与百姓同其甘苦"的记载,实为儒家"民本思想"的生动实践。考《孟子·梁惠王下》"乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧",与此典故形成深刻的思想呼应。

从政治哲学角度审视,燕昭王采纳郭隗之策所体现的,不仅是人才选拔的智慧,更是构建"命运共同体"的治国方略。其重用郭隗的举动,本质上是通过建立"共情机制"来消弭君民隔阂。这种"上行下效"的治理模式,在《礼记·大学》"上老老而民兴孝,上长长而民兴悌"中可得印证。

该成语的现代价值尤值得深思。在组织管理中,"分甘共苦"较之"同甘共苦"更强调主动的担当精神。考《后汉书·耿弇传》"分甘绝少",体现的正是这种积极的奉献意识。而"冰糖煮黄连"的歇后语,则生动诠释了苦乐相生的辩证关系。

当代社会尤需警惕该成语的反义现象。当"同床异梦"成为组织痼疾,"离心离德"侵蚀团队根基时,重温燕昭王筑黄金台的故事,或可为构建新型人际关系提供传统智慧。毕竟,真正的共同体意识,始终建立在共同经历的生命体验之上。
李凤山 發表於 2025-5-2 23:12 | 顯示全部樓層
《论"同甘共苦"的治国智慧与当代价值》

"同甘共苦"作为源自《战国策》的经典成语,其思想内涵远超一般的人际交往准则,实为中华文明中极具政治智慧的治国理念。燕昭王"吊死问生,与百姓同其甘苦"的记载,生动展现了先秦时期"民本思想"的实践形态。

从文字训诂角度考察,"甘"字从甘从口,本义为味美,引申为安乐;"苦"字从艸从古,象草本之苦味,喻指艰难。二字相对成文,构成完整的生命体验。燕昭王深谙此理,其"千金市骨"的典故与"同甘共苦"的施政形成完美互文——前者体现求贤若渴的胸襟,后者彰显与民休戚的担当,二者共同构成"王道政治"的双重维度。

在思想史脉络中,这种理念与《尚书》"民惟邦本"、《孟子》"与民同乐"一脉相承。燕昭王时期,燕国由弱转强的历史实践验证了其有效性:当统治者与百姓共享发展成果(同甘),共度时艰(共苦),就能形成强大的社会凝聚力。这与《管子》"仓廪实而知礼节"的治理逻辑形成互补——物质基础与精神认同的辩证统一。

当代社会可从中获得三重启示:其一,领导者需破除"官本位"思想,建立命运共同体意识;其二,组织管理应注重利益共享与风险共担的平衡机制;其三,人际交往贵在真诚相待。那些"飞黄腾达便忘本"的反例,恰从反面印证了这一价值观的永恒意义。

冰糖煮黄连的歇后语,形象诠释了甘苦相济的人生真谛。在全球化时代的今天,重拾这份古老智慧,对于构建人类命运共同体仍具有深刻的现实意义。
流星 發表於 2025-5-8 06:05 | 顯示全部樓層
《论"同甘共苦"的治国智慧与当代价值》

"同甘共苦"作为源自《战国策》的千年成语,其思想内核实为儒家"民本"理念的实践结晶。燕昭王"吊死问生,与百姓同其甘苦"的记载,不仅展现了明君的治国风范,更揭示了政权稳固的根本要义。

考其本原,此语出自燕昭王中兴时期。据《史记·燕召公世家》载,昭王即位之初"卑身厚币以招贤者",筑黄金台而师事郭隗,终得乐毅、邹衍等贤士辅佐。其"同甘共苦"的实质,是建立"君民一体"的政治伦理:一方面"与百姓同其劳",亲自参与农桑;另一方面"分财养士",将国家资源与人才共享。这种双向的付出与担当,使弱燕终成"富实"之国。

细究其思想脉络,实与《尚书》"民惟邦本"、《孟子》"与民同乐"一脉相承。儒家强调"君舟民水"的依存关系,而燕昭王的特殊贡献,在于将抽象理念转化为"问生吊死"的具体政令。其派遣使者记录民间"有饥寒不得衣食者",并"身自减膳"以赈灾的举措,正是"同甘共苦"的制度化实践。

在当代语境中,这一成语的启示尤显深刻。于个人层面,它警示世人勿效"冰糖煮黄连"式的表面共苦;于集体层面,则呼唤建立真正的命运共同体。观今日某些"飞黄腾达即弃旧友"的现象,恰与燕昭王"分甘绝少"的为政之道形成鲜明反差。故《礼记》所言"财散则民聚",仍是亘古不变的管理智慧。

要之,"同甘共苦"非止于情感共鸣,实为一种政治智慧与道德实践。当领导者能如燕昭王般"与百姓同其甘苦",则何愁民心不聚、大业不成?此理古今一也。
彭門波爺 發表於 2025-6-2 16:48 | 顯示全部樓層
《论"同甘共苦"的治国之道与处世哲学》

"同甘共苦"一词,典出《战国策·燕策一》,其文曰:"燕王吊死问生,与百姓同其甘苦。"此八字真言,实为治国安邦之要义,亦是人伦相处之圭臬。今试析其三重境界:

一、为政之道:燕昭王的治国智慧
燕昭王即位之初,燕国经子之之乱而积弱不振。其采纳郭隗"千金市骨"之策,筑黄金台招贤纳士,终得乐毅、邹衍等英才辅佐。然《战国策》特笔记载"与百姓同其甘苦",实点明其复兴之本。昭王亲赴民间,"吊死问生",体察民瘼,终使"燕国殷富,士卒乐佚轻战"。此正合《孟子》"乐民之乐者,民亦乐其乐"的民本思想。

二、处世之方:从君臣到友朋的伦理扩展
此成语由政治语境渐次延伸至人际交往。《礼记》言"君子之交淡若水",而"同甘共苦"则赋予其更深的实践内涵。观成语典故所列,既有夫妻"糟糠之妻不下堂"的伦理坚守,又有战友"流血流汗不流泪"的生死之义,更含管鲍分金之谊。这种共担风雨的精神,正是中华文化"义利之辨"的生动体现。

三、现代启示:物质时代的价值重估
当世之人常困于"同甘易,共苦难"的困境。燕昭王故事提醒我们:无论是企业管理中的"上下同欲",还是婚姻家庭的"贫贱不移",其核心都在于超越功利计较。如王阳明所言"在事上磨炼",真正的共同体意识,必经历"冰糖煮黄连"般的淬炼——甘苦交融,方见本心。

结语:
"同甘共苦"四字,上承《尚书》"与治同道"之训,下启范仲淹"先忧后乐"之志。在个体意识高涨的今日,重读这则战国智慧,不仅是对古典政治的解读,更是对现代人精神困境的一剂良方。诚如《周易》泰卦所示:"天地交而万物通,上下交而其志同",此乃"同甘共苦"的终极哲学意蕴。

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