仇人相见分外眼红

〖仇人相见，分外眼红〗涵义

眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。

〖仇人相见，分外眼红〗出处

元·李政远〖还牢末〗第一折：“仇人相见，分外眼明，我领着大人的言语，拿李孔目去来。”

〖仇人相见，分外眼红〗辨析

〖仇人相见，分外眼红〗读音：chóu rén xiāng jiàn，fèn wài yǎn hóng

〖仇人相见，分外眼红〗近义词：仇人见面，分外眼红

〖仇人相见，分外眼红〗反义词：恩人相见，分外眼青

〖仇人相见，分外眼红〗用法：复句式；作宾语、分句

〖仇人相见，分外眼红〗造句

1、真是仇人相见，分外眼红，一个要复仇拼命，非死不快，一个要剪草除根，虽死心安。

2、李逸和白虎候在虚空中战作一团，仇人相见，分外眼红，尤其是旧愁新恨，一起算，更是不死不休，两个人使用的都是用尽全力，想一招毙命。

3、俗话说的好，仇人相见，分外眼红，“嘿嘿！程本峰，我都说了，就算你逃到天涯海角，我都要抓住你！这下没气力再跑了吧？”。

4、仇人相见，分外眼红，丫的等下上厕所肯定掉马桶的！

5、真可谓仇人相见，分外眼红，涅普迪努和涅普基雅瞬间完成了女神化，手握武器随时准备发动攻击。

6、 所谓仇人相见，分外眼红，那苏毅此时看到叶天走下青石阶，发指眦裂，咬牙切齿，似乎想要立马冲上去狠狠地教训叶天。

7、 复仇团的战士们，面对着残杀他们父老兄弟的强盗，简直是仇人相见，分外眼红，个个怒火中烧。

8、莫成涯登时大皱眉头，右手一抬，一柄赤红色仙剑铿锵一声，栗然出鞘！刹那，这争吵，已变为仇人相见，分外眼红。

《仇人相见分外眼红》解诂

"仇人相见，分外眼红"一语，实乃华夏民族恩怨观之凝练表达。此语肇端于元代李政远《还牢末》杂剧，其第一折云："仇人相见，分外眼明"，后世演化为"眼红"之说，更显情态之激烈。今试从文字训诂、心理机制、文化渊源三端详析之。

一、文字训诂考
"眼红"之"红"，非谓颜色，实乃《说文》所谓"目赤也"。段玉裁注云："怒则目赤。"《黄帝内经》言"怒伤肝"，肝开窍于目，故怒气上冲则目赤。此生理反应与心理情绪相表里，诚如《礼记·乐记》"感于物而动"之理。元杂剧初作"眼明"，盖取仇人辨识之敏锐；后作"眼红"，则强化情绪之激烈，此语言演化之妙也。

二、心理机制辨
此语揭示人类"仇恨记忆强化"之心理特征。《左传·昭公元年》载子产言："人之有怨，必思报之。"仇雠相见时，杏仁核激活，肾上腺素激增，形成《黄帝内经》所谓"怒发冲冠"之态。然《论语·宪问》记孔子"以直报怨"之说，又《老子》六十三章云"报怨以德"，皆示人以超越本能反应之道。此中张力，正是华夏文化对人性深刻认知之体现。

三、文化渊源探
考诸典籍，《周易·睽卦》象辞已有"二女同居，其志不同行"之喻；《诗经·小雅·何人斯》"彼何人斯，其为飘风"，皆言仇怨相向之状。至《史记·刺客列传》载荆轲刺秦，图穷匕见之刻，正是"仇人相见"之极致表现。然《孟子·离娄下》言"仁者爱人"，又构建以"和"为贵的伦理体系。一刚一柔，构成中华文明对待仇怨的辩证智慧。

今人用此成语，常见于武侠小说、复仇故事，然须知《淮南子·诠言训》"怨人者穷，怨天者无识"之戒。真正通达之士，当效法《庄子·德充符》"复仇者不折镆干"之境界，既能理解人性之常情，又能超越狭隘之私愤。此语虽仅八字，实含摄中国人对恩怨情仇的深刻体认与终极超越，读者当于激愤处见警醒，于常语中悟至道。

《论"仇人相见分外眼红"之心理机制与文化意蕴》

"仇人相见分外眼红"一语，出自元代李致远《还牢末》杂剧，其语虽简，而理至深。此语揭示人类情感中最为激烈的对抗状态，今试从心理学、生理学、伦理学三端剖析之。

一、生理反应之科学阐释
"眼红"之象，实为肾上腺素激增所致。当仇雠相对，人体交感神经系统即刻激活，瞳孔放大、面部充血，此即古人所谓"目眦尽裂"之生理基础。明代医家张介宾《类经》有云："怒则气上，血随气涌"，正合现代医学之"战逃反应"理论。

二、心理机制之深层探析
此语折射出人类记忆的情感强化特征。宋代朱熹《朱子语类》言："念虑之萌，不可不谨"，仇怨之念一旦形成，便如烙印深镌。当仇敌再现，过往伤痛记忆瞬间激活，形成心理学所称的"情绪劫持"现象。元杂剧中"分外眼明"之表述，恰说明仇恨能异常锐化人的感知能力。

三、伦理教化之文化维度
《论语·宪问》载"以直报怨"之说，与此语形成微妙对照。古人虽知仇怨之烈，更重化解之道。清代王夫之《读通鉴论》特别指出："蓄怨深者，其报必酷"，实为对冤冤相报的深刻警示。此语在戏曲小说中高频出现，恰反映传统社会对仇恨循环的文学化警喻。

今人用此成语，当知其不仅形容情绪之炽，更暗含"怨毒如火，终将自焚"的古老智慧。观当代心理学研究，长期怀恨会导致皮质醇水平持续升高，实有损健康。故《淮南子·诠言训》"大怨破身"之说，竟与现代心身医学暗合。

结语：此八字成语，实为中华文明对人性观察的结晶。其价值不在煽动仇怨，而在警示世人：仇恨如双刃剑，伤人之时亦自伤。明乎此理，方得传统文化之真谛。