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[其他] 屈原【楚辞;九思1逢尤】诗解屈子忠诚刚正不阿遭人嫉谗生不逢时

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牟向东 發表於 2023-3-14 11:18 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
屈原【楚辞;九思1逢尤】诗解屈子忠诚刚正不阿遭人嫉谗生不逢时
题文诗:
悲愁哀忧,天生我当,闇时诼谮,虚获尤罪;心烦,意无聊,严载驾兮,出戏游兮.周八极兮,九州以,求轩辕兮,索重华兮.世既卓兮,眇眇,握佩玖兮,中路.羡咎繇兮,建典,懿风后兮,瑞图.愍余命兮,遭六极苦,委玉质兮,於泥途.
遽傽遑兮,林泽,步屏营兮,丘阿.
车軏折兮,虺颓,憃怅立兮,滂沲.思丁文兮,圣明哲者,哀平差兮,谬愚.
吕傅举兮,殷周,忌嚭专兮,郢吴.仰长叹兮,气噎结,悒殟绝兮,复苏.
虎兕争兮,廷中,豺狼斗兮,我之隅旁.云雾会兮,冥晦,飘风起兮,尘埃.
走鬯罔兮,东西,欲窜伏兮,其焉如之?念灵闺兮,隩重深矣,愿竭节兮,隔无由.望旧邦兮,路逶随,忧心悄兮,志勤劬劳.魂茕茕兮,不遑,目眽眽兮,寤终朝矣.
屈子忠诚,刚正不阿,遭人嫉谗,生不逢时.
【九思】和王褒【九怀】、刘向【九叹】一样,也是代屈原抒发忧愤,表达自己思念的一组文章,作者为汉代的王逸。
【九思】由【逢尤】【怨上】【疾世】【悯上】【遭厄】【悼乱】【伤时】【哀岁】【守志】九篇诗歌组成。其中【逢尤】【遭厄】主要写屈原受到的迫害,以及屈原内心的悲愤;【怨上】主要写屈原对君王的怨恨和希冀;【悯上】主要表达作者对屈原的怜悯同情;【疾世】【悼乱】则痛斥屈原所处的混乱时世;【伤时】【哀岁】以季节变化、时光流逝来象征屈原的焦虑和恐慌;【守志】是篇末总结,用想象为屈原描绘了一幅光明灿烂的天上清明之境,体现出屈原深埋在心底的对光明的渴望和追求。
【逢尤】

悲兮愁,哀兮忧,天生我兮当闇时,被诼谮兮虚获尤。心烦兮意无聊,严载驾兮出戏游。周八极兮历九州,求轩辕兮索重华。世既卓兮远眇眇,握佩玖兮中路躇。羡咎繇兮建典谟,懿风后兮受瑞图。愍余命兮遭六极,委玉质兮於泥涂。遽傽遑兮驱林泽,步屏营兮行丘阿。车軏折兮马虺颓,憃怅立兮涕滂沲。思丁文兮圣明哲,哀平差兮迷谬愚。吕傅举兮殷周兴,忌嚭专兮郢吴虚。仰长叹兮气噎结,悒殟绝兮咶复苏。虎兕争兮於廷中,豺狼斗兮我之隅。云雾会兮日冥晦,飘风起兮扬尘埃。走鬯罔兮乍东西,欲窜伏兮其焉如?念灵闺兮隩重深,愿竭节兮隔无由。望旧邦兮路逶随,忧心悄兮志勤劬。魂茕茕兮不遑寐,目眽眽兮寤终朝。
【译文】
我的心中是多么悲愁,我的心中是多么哀忧。
天生我遇到昏暗时候,蒙受毁谤无故遭罪尤。
我心里烦乱情绪愁闷,赶紧乘车去外面远游。
八方和九州要去游遍,黄帝和虞舜要去寻求。
世代已经非常的遥远,握着玉佩半路上踌躇。
羡慕皋陶建立了典谟,赞美风后接受了瑞图。
可怜我命中遭难受苦,拋弃美质在泥泞路途。
仓皇中驱向山林水泽,惊慌中走进深山老林。
车辕折断了马也疲病,我怅然呆立眼泪纵橫。
思武丁文王圣明智慧,哀平王夫差糊涂谬愚。
用傅说吕望殷周兴盛,靠无忌伯嚭郢吴成墟。
仰天长叹我气结心头,忧郁愤怒我死而复苏。
虎兕在廷中争权夺利,豺狼在身旁打架斗殴。
云雾聚集遮蔽了太阳,旋风刮起来尘土飞扬
我惆怅迷惘东西乱跑,想隐躲藏能往何方?
思君王居室深而又深,愿竭尽忠诚阻隔不通。
故乡道路曲折遥远,心中忧愁心志很疲惫。
灵魂孤单没空暇去睡,睁开双眼又过了一夜。
【逢尤】分句解读:
悲兮愁,哀兮忧!
我的心中是多么悲愁,我的心中是多么哀忧。

天生我兮当闇时,被诼谮兮虚获尤。
天生我遇到昏暗时候,蒙受毁谤无故遭罪尤。

心烦憒兮意无聊,严载驾兮出戏游。
我心里烦乱情绪愁闷,赶紧乘车去外面远游。

周八极兮历九州,求轩辕兮索重华。
八方和九州要去游遍,黄帝和虞舜要去寻求。

世既卓兮远眇眇,握佩玖兮中路躇。
世代已经非常的遥远,握着玉佩半路上踌躇。

羡咎繇兮建典谟,懿风后兮受瑞图。
羡慕皋陶建立了典谟,赞美风后接受了瑞图。

愍余命兮遭六极,委玉质兮於泥涂。
可怜我命中遭难受苦,拋弃美质在泥泞路途。

遽傽遑兮驱林泽,步屏营兮行丘阿。
仓皇中驱向山林水泽,惊慌中走进深山老林。

车軏折兮马虺颓,惷怅立兮涕滂沱。
车辕折断了马也疲病,我怅然呆立眼泪纵橫。

思丁文兮圣明哲,哀平差兮迷谬愚。
思武丁文王圣明智慧,哀平王夫差糊涂谬愚。

吕傅举兮殷周兴,忌嚭专兮郢吴虚。
用傅说吕望殷周兴盛,靠无忌伯嚭郢吴成墟。
仰长叹兮气噎结,悒殟绝兮咶复苏。
仰天长叹我气结心头,忧郁愤怒我死而复苏。

虎兕争兮於廷中,豺狼斗兮我之隅。
虎兕在廷中争权夺利,豺狼在身旁打架斗殴。

云雾会兮日冥晦,飘风起兮扬尘埃。
云雾聚集遮蔽了太阳,旋风刮起来尘土飞扬。

走鬯罔兮乍东西,欲窜伏兮其焉如?
我惆怅迷惘东西乱跑,想隐居躲藏能往何方?

念灵闺兮隩重深,原竭节兮隔无由。
思君王居室深而又深,愿竭尽忠诚阻隔不通。

望旧邦兮路逶随,忧心悄兮志勤劬。
望故乡道路曲折遥远,心中忧愁心志很疲惫。
魂茕茕兮不遑寐,目眽眽兮寤终朝。
灵魂孤单没空暇去睡,睁开双眼又过了一夜。
南桥净士 發表於 2025-5-7 16:43 | 顯示全部樓層
《九思·逢尤》解题:论屈子精神困境与上古圣王理想之张力

《九思·逢尤》作为东汉王逸代屈立言之作,虽非屈子亲笔,然深得《离骚》神髓。此章以"悲愁哀忧"发端,实承《九章·惜诵》"发愤以抒情"之传统,展现士人理想与现实冲突的永恒命题。

一、天命与时代的错位
"天生我当闇时"句,直指屈子思想核心矛盾。考《史记·屈原列传》"博闻强志,明于治乱"之评,可知屈原本具皋陶、风后之才,却遭逢"谗诼虚罪"的楚怀王时代。王逸以"握佩玖兮中路躇"意象,暗合《论语·阳货》"怀其宝而迷其邦"的士人困境,玉德象征与泥途处境形成强烈反差。

二、神游书写的精神溯源
"周八极""历九州"的遨游,实为《离骚》"驷玉虬以乘鹥"的变奏。值得注意的是,此处所求非昆仑悬圃,而是轩辕、重华等圣王,折射出儒家"祖述尧舜"(《中庸》)的思想底色。王逸刻意将神话地理与历史人物并置,构建出跨越时空的价值坐标系。

三、典谟理想与六极之苦
"羡咎繇兮建典谟"句尤需深味。皋陶制刑、风后受图,皆见《尚书》记载,代表先秦士人的制度理想。然"愍余命兮遭六极"(《洪范》"六极"谓凶短折、疾、忧、贫、恶、弱),形成制度理性与个体命运的尖锐对立。这种张力在《九章·怀沙》"重华不可遌兮"中已有呈现,王逸此作可谓深得屈心。

四、林泽行吟的象征意义
末章"驱林泽""行丘阿"之笔,非简单避世,实为《周易·遁卦》"君子远小人"的意象化表达。比对《渔父》"宁赴湘流"之决绝,此处"屏营"(《诗经·小雅·正月》"忧心京京")状态,恰是士人在"泥途"中保持玉质的艰难平衡。

要之,《逢尤》章以"骚体"形式完成对屈子精神的复刻,其价值不在摹形而在传神。王逸通过重构屈子与上古圣王的对话,揭示了中国士大夫"道统"与"政统"的永恒博弈。今日读之,犹见其"苏世独立,横而不流"(《橘颂》)的人格光芒。
是飞 發表於 2025-5-22 22:43 | 顯示全部樓層
《九思·逢尤》释读:屈子精神困境与楚辞抒情传统刍议

《九思·逢尤》作为东汉王逸代拟屈子之作,虽非屈原亲笔,然其承袭楚辞"发愤抒情"之传统,深刻再现了屈原"信而见疑,忠而被谤"的精神困境。今试从文本肌理、历史语境与精神价值三重维度解之。

一、文本肌理:比兴系统的隐喻表达
"悲愁哀忧,天生我当"开篇即见《离骚》"摄提贞于孟陬兮"的天命意识。诗中"握佩玖兮"承《涉江》"被明月兮佩宝璐"的香草意象,以玉德喻君子操守;"委玉质兮於泥途"化用《怀沙》"怀瑾握瑜"典故,形成"美玉-泥途"的尖锐对立。此种"内美外秽"的意象结构,实为屈赋"依《诗》取兴,引类譬喻"(王逸《楚辞章句序》)的典型表现。

二、历史语境:士人困境的文学投射
"遭六极苦"暗合《尚书·洪范》"六极"之说,将个人厄运纳入天人感应体系。"羡咎繇兮建典谟"与《惜诵》"惜往日之曾信兮"形成互文,揭示战国士人"道统"与"政统"的永恒矛盾。值得注意的是"严载驾兮出戏游"的游仙书写,此非道家逍遥,实为《远游》"悲时俗之迫阨"的变奏,展现儒家士人在现实挫败后的精神超越尝试。

三、精神价值:悲剧美学的范式意义
"中路踌躇"较之《离骚》"延伫乎吾将反",更凸显抉择的艰难。诗中"世既卓兮远眇眇"的时空错位感,构建出《诗经·黍离》式的文化悲情。王逸通过代拟屈子口吻,将个体悲剧升华为"士不遇"的集体记忆,其价值不在史实再现,而在完成对屈原精神的仪式化塑造——正如司马迁"悲其志"的史笔,使"忠贞见弃"成为中国传统知识分子的精神原型。

要之,《逢尤》篇虽为拟作,然其深得屈赋"惊采绝艳"(刘勰《文心雕龙》)之精髓。后世读者当透过文字表象,把握其中"发愤以抒情"(《九章·惜诵》)的楚骚本质,进而理解中国古典文学中"士人-君主"二元结构的永恒命题。屈子之伟大,正在于将政治失败转化为美学胜利,使楚辞成为永不枯竭的精神资源。
陈辰 發表於 2025-8-29 16:45 | 顯示全部樓層
《九思·逢尤》析义:屈子忠诚与不遇之叹

《楚辞·九思·逢尤》乃东汉王逸代屈子立言之作,然其精神内核与屈原之志一脉相承。此章以“悲愁哀忧”开篇,直指屈子生平之困厄,亦揭示战国士人普遍之精神困境。文中“天生我当闇时”之叹,非仅个人命运之嗟悼,实为对时代昏昧的深刻批判。

考其文本结构,“诼谮虚获尤罪”六字,凝练勾勒出忠臣遭谗的典型困境。屈子之“心烦憒兮意无聊”,非寻常烦闷,而是理想受挫后精神无所依归的深层次痛苦。其后“周游八极”“历九州”之想象,实为寻求精神知音的象征性书写——轩辕、重华皆古之圣王,暗示其对清明政治的向往。

“世既卓兮远眇眇”句尤具深意。“卓”字既言时代辽远,亦暗喻世俗价值与君子理想之疏离。握佩玖而踌躇,正是高洁之士在污浊环境中保持节操的生动写照。文中提及咎繇(皋陶)典谟、风后瑞图,皆借古圣贤治国之道,反衬当下政治之昏乱。

末段“遭六极”“委玉质於泥途”之痛,实为屈原“宁溘死以流亡”精神的延续。玉质泥途的意象,既喻才德不为世用,更凸显理想与现实的尖锐对立。而“驱林泽”“行丘阿”的徘徊,并非逃避,而是士人在困境中坚守自我的姿态。

要之,《逢尤》篇通过层层递进的抒情,展现了三重张力:个体高洁与群体污浊的对抗,理想政治与现实昏昧的对比,以及精神自由与肉身困厄的冲突。此种张力结构,正是屈赋“发愤以抒情”传统的精髓所在,亦为后世士人立身处世提供了重要的精神资源。

(全文共798字,依传统训诂学方法解析文意,兼顾文学性与思想性)

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