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【盐铁论】卷5禁耕诗解1文学:权利深者故在朝廷大夫:罢盐铁资暴强并兼徒奸形成 题文诗：
大夫曰民,有宝器尚,函匣藏之,况人主之, 山海宝乎?权利之处,必在深山,穷泽之中, 非豪民不,能通其利.异时盐铁,未笼布衣, 有朐邴人,吴王其皆,盐铁初议.君有吴王, 专山泽饶,薄赋其民,赈赡穷乏,以成私威. 私威积而,逆节心作.不绝其源,而忧其末, 若决吕梁,沛然其所,伤必多矣.姜太公曰: 一家牟利,而害百家,百家则害,诸侯以至, 害天下故,王法禁之.倘若今放,民于权利, 而罢盐铁,以资暴强,遂其贪心,众邪群聚, 私门成党,则强御必,日以不制,而并兼之, 徒奸形成.文学曰民,人藏于家,诸侯藏国, 天子藏于,海内是故,垣墙民人,以为藏闭, 四海天子,以为匣匮.天子适侯,升至阼阶, 侯纳管键,执策听命,示莫为主.是以王者, 不畜聚财,下藏于民,远商浮利,务民之义, 义礼立则,民乃化上.若是虽汤,武存于世, 无容其虑.工商之事,欧冶之任,何奸能成? 三桓专鲁,六卿分晋,不以盐铁.权利深者, 不在山海,故在朝廷;一家害百,在萧墙而, 不在朐邴.王者之禁,不得不禁,禁不得已, 禁必适情,因情制宜,有收有放,利民利国. 【题解】本篇讨论禁止耕者营盐铁之利的问题。大夫主张禁止，文学则主张开放。
【原文】
大夫曰：家人有宝器（1），尚函匣而藏之，况人主之山海乎？夫权利之处（2），必在深山穷泽之中，非豪民不能通其利。异时盐铁未笼（3），布衣有朐邴（4），朐邴人、吴王，皆盐铁初议也（5）。君有吴王专山泽之饶，薄赋其民，赈赡穷乏（6），以成私威。私威积而逆节之心作（7）。夫不蚤绝其源而忧其末（8），若决吕梁（9），沛然（10），其所伤必多矣。太公曰：『一家害百家，百家害诸侯，诸侯害天下，王法禁之（11）。』今放民于权利，罢盐铁以资暴强，遂其贪心，众邪群聚，私门成党，则强御日以不制（12），而并兼之徒奸形成也。
【注释】（1）『家人』就是下文『民人』的意思。【史记·季布传·索隐】：『家人，谓居家之人也。』【汉书·惠帝纪】注：『家人，言庶人之家。』又【栾布传】注：『家人，言编户之人也。』【通鉴】六注：『家人，犹今所谓齐民也。』『家人』是战国、秦、汉人常用语。 （2）权利：本书习常用语，就是权势、利益的意思。这里引申为财富。
（3）异时：过去。笼：收归国有的意思。
（4）布衣：庶人，平民。泛指不当官和没有功名的人。朐（qu）：即宛朐，春秋时曹国地名，在今山东省荷泽县。朐邴（bing）：即曹邴氏，以经营冶铁成为富商。因为他是朐地人，故又称朐邴。（5）此句是文中自注式插入语。
（6）『乏』原作『小』，今据【通典】十引改。这是由于『乏』本作『■』，因而缺笔画误而成『小』。
（7）逆节：叛逆的行径。
（8）蚤：同『早』。
（9）吕梁：吕梁山。一说吕梁在彭城吕县（今江苏省铜山县），石生水中，禹决而通之，故曰吕梁。见【吕氏春秋·爱类篇】及【淮南子·本经篇】。又一说在离石县西。见【庄子·达生篇·释文】引司马彪注及【水经·河水注】。两说不同，未知孰是。
（10）沛然：水势湍急的样子。
（11）太公：姜子牙，殷末周初人。本姓姜，因其先人封于吕，后以吕为姓，又叫姜尚，号太公望，周文王师。相传著有兵书【六韬】六卷。引文当是【六韬】中语。
（12）强御：强暴，豪强。 【译文】大夫说：老百姓有宝贵的东西，尚且要收藏在匣子里，更何况是国君的山海之宝呢？有财富的地方，必然是在深山大海里，不是强横的有特殊势力的人，是不能开发利用这些资源的。过去，盐铁没有官营时，平民中有朐地的邴氏，诸侯中有吴王刘濞，这都是议论盐铁官营时最初的话题。吴王刘濞垄断了富饶的自然资源，通过减轻赋税、救济穷困小民的手段，收买人心，以提高个人的威望。个人威望提高了，叛逆朝廷之心就产生了。不及早杜绝它的根源，考虑其后果，就好像掘开吕梁山，让黄河水奔腾泛滥，所带来的危害必然很多了。姜太公说：『一家不择手段地追求私利，就会伤害百家的利益；百家不择手段地追求私利，就会损害诸侯的利益；诸侯不择手段追求私利，就会危害国家的利益；这是王法所禁止的。』现在你们把盐铁的权利下放给豪民，废除盐铁官营政策去资助凶暴强横的人，顺从他们的贪心，各种邪恶的人聚集到一起，以豪家之门为中心，结成党羽，这样，豪强日益不能制服，搞兼并的人作奸犯科的形势，就会发展成为现实了。
【原文】
文学曰：民人藏于家，诸侯藏于国，天子藏于海内。故民人以垣墙为藏闭，天子以四海为匣匮。天子适诸侯，升至阼阶，诸侯纳管键，执策而听命，示莫为主也。是以王者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义，义礼立则民化上。若是，虽汤、武生存于世，无所容其虑。工商之事，欧冶之任，何奸之能成？三桓专鲁，六卿分晋，不以盐铁。故权利深者，不在山海，在朝廷；一家害百家，在萧墙，而不在朐邴也。
【注释】海内：四海之内，犹言天下。
适：到，去。
阼（zuO）阶：大堂前东面的台阶。古代宾主相见，宾立于西阶，主人立在东阶。但天子到诸侯国站在东阶上，表示天子是那里的主人。
管键：开闭城门的钥匙。
策：书有自己姓名官职的简策。
浮利：浮末之利，指工商之利，对农为本务而言。
三桓：春秋时鲁大夫孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后裔，故称三桓。专鲁：掌握鲁国政权。
六卿：指春秋时，晋大夫范氏、中行氏、智氏及韩、赵、魏三家，世为晋卿，故称六卿。
【译文】文学说：百姓的财物藏在家里，诸侯的财物藏在封国里，天子把财物藏在四海之内。所以百姓把院墙作为藏财物的遮蔽，天子把四海作为收藏东西的箱柜。天子到诸侯那里，登上大堂前东面的台阶，诸侯交出开闭国门的钥匙，手捧写着姓名、官职的简策，站在旁边听候命令，表示不敢以主人自居。所以，天子并不积蓄聚敛财富，而是把财富分藏在人民手中；不追求工商之利，而是注重用礼义去教导百姓。建立了礼义，百姓就会接受上面的教化。如果这样，就是商汤王、周武王现在还活着的话，也用不着有什么忧虑。搞工商业，干欧冶子那样的事，怎么能形成奸党呢？三桓掌握鲁国的政权，六卿分掌晋国大权，并不是因为盐铁官营才产生的。所以，最有权势财富的，不在深山湖海之中，而在朝廷；一家伤害百家，在朝廷内部，而不在朐地邴氏那样的人。 |
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