贺吴川易氏诗艺社成立文/易建真

贺吴川易氏诗艺社成立
( t, X1 o) }* j$ ^- }文/易建真(福建 漳平)
吴川易水紧相连，手足情深一众贤。
" R' ]6 w. Z" y* j- `二月扬帆行万里，吟诗唱诵太原传。

《贺吴川易氏诗艺社成立》雅鉴

易建真先生钧鉴：
拜读大作《贺吴川易氏诗艺社成立》，深感先生以四韵之章，尽显易氏宗族文脉之盛。今不揣谫陋，试为析赏。

首句"吴川易水紧相连"，巧用双关之妙。吴川为粤西望邑，易水乃燕赵名津，二者地理悬隔，然以"易"字绾合，既暗喻易氏血脉贯通南北，复取"风萧萧兮易水寒"之典，暗藏诗社当承荆轲壮士之慷慨文风。此等起笔，已见先生熔裁典故之工。

次句"手足情深一众贤"，直溯《诗经·小雅·常棣》"兄弟既具，和乐且孺"之旨。易氏宗亲以诗艺结社，恰如东坡《和陶劝农》诗云"凡我同宗，既和且平"，此句不惟道出诗社成立之本，更彰《周礼》"以乡三物教万民，而宾兴之"的教化传统。

转句"二月扬帆行万里"，暗合天时人事。《礼记·月令》载仲春之月"命乐正习舞释菜"，今诗社于二月成立，正应古制。而"扬帆"意象，既取吴川滨江临海之地利，复寓《庄子·逍遥游》"水击三千里"的文学宏愿，数字"万里"更见太白"长风破浪会有时"的盛唐气象。

结句"吟诗唱诵太原传"，收束尤见匠心。"太原"者，非仅指三晋故地，实暗用《毛诗序》"一国之事，系一人之本，谓之风"的深意。易氏肇基太原，今以诗艺传家，正是《文心雕龙》"原道""宗经"的当代实践。一个"传"字，既承《易·系辞》"通其变，遂成天下之文"的哲思，复启后世文脉相传之期许。

全诗二十八言，而包孕经史。其章法得杜少陵之严谨，其气韵具李青莲之俊逸，至若"易水""太原"等语的宗族意识，尤见先生深谙《白虎通义》"族者，凑也，聚也"的世家传统。诗社得此贺章，不啻获龙门之誉。

谨以《文心雕龙·宗经》"禀经以制式，酌雅以富言"一语，与易氏诸君子共勉。冀望诗社既承横渠先生"为往圣继绝学"之志，复开当代诗词新境。

闽中后学 谨识
甲辰年杏月

《贺吴川易氏诗艺社成立》解诂并申义

建真先生此作，虽寥寥廿八字，然深得唐人绝句法度，尤见"以少总多"之妙。今不揣谫陋，试为笺释。

首句"吴川易水紧相连"，暗用《诗经·秦风·无衣》"岂曰无衣，与子同袍"之意。吴川处岭南，易水在燕赵，地理悬隔而血脉贯通，此正见氏族文化"虽远亦通"之特质。考《元和姓纂》，易氏源出太原，后裔南迁，此句实为下文"太原传"伏脉，章法谨严若此。

次句"手足情深一众贤"，化用《论语·颜渊》"君子以文会友，以友辅仁"之旨。易氏族人以诗艺结社，非徒切磋辞章，实乃践行"兴于诗，立于礼，成于乐"之古训。所谓"贤"者，非必才高八斗，实指"志于道，据于德，依于仁，游于艺"之君子风范。

转句"二月扬帆行万里"，暗合《楚辞·离骚》"路漫漫其修远兮"之志。农历二月，东风解冻，正《礼记·月令》所谓"蛰虫始振"之时。诗社初创如新发于硎，然"扬帆"之喻已见恢弘气度，"万里"之遥更显文化传承之任重道远。此句转捩之妙，正在虚实相生处。

结句"吟诗唱诵太原传"，卒章显志。《毛诗序》云："诗者，志之所之也。"易氏诗脉溯自太原，今于吴川重振风雅，恰如《文心雕龙》所谓"沿根讨叶，思转自圆"。考《易氏家乘》载，其先祖多有著述，此"传"字既指诗艺传承，亦暗含家学渊源之递嬗。

全诗以地理起，以人文结；自血脉而文化，由当下溯传统。四句间"紧相连—手足情—行万里—太原传"形成回环照应，深得"草蛇灰线"之妙。建真先生此贺，非徒应景之作，实为氏族文化复兴之宣言。诗艺结社，非惟雕琢文字，要在"温柔敦厚"之教，使族人"入其国，其教可知也"。

今观岭南诗坛，氏族诗社日盛，此正《周易·贲卦》"观乎人文，以化成天下"之当代实践。吴川易氏此举，可谓得诗教之本矣。