（五律）贺迁居，，文/易建真

[五律]贺迁居
% X* w& z8 {3 T4 [9 N! [易建真(福建 漳平)
吉日入华堂，儿孙代代强。
3 ?8 X1 n" v/ t: u4 b8 z% t财源通四海，利路达千方。
富贵家和美，平安体健康。
% @2 Z, q# D, p+ A诗书勤品读，辈出状元郎。
4 B" u$ v# z, L; l: X! \

《五律·贺迁居》诗学品鉴

易建真先生此作，诚为传统迁居贺诗之典范，深得五言律诗之体要。全诗以"吉日"起兴，依"起承转合"之法度，融吉祥祝颂与家风训导于一炉，诚可细味其匠心。

首联气象宏阔，奠定吉庆基调
"吉日入华堂，儿孙代代强"二句，暗合《诗经·小雅·吉日》遗韵。"吉日"之选，既遵古礼择日传统，又见迁居之郑重；"华堂"意象承《楚辞》"筑室兮水中"之华美，而"代代强"三字尤显口语化生机，使典雅句式顿生活泼之致。此联时空双起，由当下吉辰延伸至子孙远景，已见章法。

颔联铺陈财利，合乎民俗心理
"财源通四海，利路达千方"工对精严，"通""达"二字动态相映，"四海""千方"空间互文。此处化用《管子·轻重甲》"通四海之财"典故而通俗化，恰合贺诗实用功能。昔年范成大《祭灶诗》"古传腊月二十四，灶君朝天欲言事"亦此类民间智慧，可见诗人深谙世情。

颈联转笔修身，彰显儒家本旨
"富贵家和美，平安体健康"看似平常语，实含《礼记·大学》"家齐而后国治"之深意。上句"和"字尤为关键，《论语》云"礼之用，和为贵"，此正中国家族伦理核心。对仗虽宽，然以"体健康"应"家和美"，物质精神双美并提，已得转句之妙。

尾联寄望诗书，升华文化品格
结句"诗书勤品读，辈出状元郎"回归士人传统，用宋真宗《劝学诗》"书中自有千钟粟"典而更重家风传承。"勤品读"三字尤见锤炼，较之泛言"读诗书"更显沉潜意味。末句虽涉科举旧制，然"状元"实为文化符号，喻指代有才人，与首联"代代强"遥相呼应。

整体观之，此诗合于《文心雕龙》"赋颂歌赞，则《诗》立其本"之旨，五律平仄悉协（中仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平），对仗处见流动之姿。若论可商榷处，"体健康"或可易为"寿且康"更合古雅，然此白话语汇之用，恰见当代旧体诗之变通。

昔王荆公言"看似寻常最奇崛"，此诗正是以常语写常情，而自有章法可循。贺诗易流于浮泛，然能如斯篇兼顾形式美、民俗性与教化义者，实属难得。

《五律·贺迁居》诗评
福建漳平易建真先生所作迁居贺诗，以传统五律为体，承袭唐宋应制诗礼俗，措辞典雅，立意祥瑞，诚为当代民间酬唱之佳作。今试从格律、意象、章法三端析之。

一、格律精严，中正平和
此诗严守平水韵下平七阳韵，平仄悉合五律正格。首联"吉日入华堂，儿孙代代强"以仄起平收定调，"堂""强"双阳韵开篇，声如钟吕；中二联"财源通四海，利路达千方/富贵家和美，平安体健康"对仗工稳，尤以"通四海""达千方"空间意象的层递为妙，暗合《周易》"广大配天地"之象。尾联转结自然，收束于诗书传家之雅训，深得杜甫《宗武生日》"诗是吾家事"遗意。

二、意象祥瑞，源出经典
诗中"华堂""财源""富贵"等语，皆本于《诗经·小雅·斯干》"殖殖其庭"之宫室颂体。颔联化用《管子·国蓄》"利出于一孔"而反其意，易"一孔"为"千方"，正合迁居拓业之旨。颈联"家和美""体健康"虽用白话，然暗合《尚书·洪范》"五福"之说（寿、富、康宁、攸好德、考终命），可谓今语古用。

三、章法有序，礼俗兼备
全诗依"吉日-华堂-财利-家道-书香"次第展开，恰如《礼记·曲礼》"君子将营宫室，宗庙为先"的空间叙事。尾联"诗书勤品读"一转，将物质之安升华为精神之求，此中深意，实与范仲淹《岳阳楼记》"先天下之忧而忧"异曲同工——前者贺人居之乐，后者言士志于道，皆不离儒家"修身齐家"之本。

微瑕可议处在于"体健康"三字稍显直白，若依《黄帝内经》"形与神俱"之说，或可易为"神形俱泰昌"。然此白璧微瑕，不掩全诗雅正之气。今人作传统应制诗，易堕入堆砌典故之窠臼，而此诗能以俗语写雅事，以今声合古调，诚为可贵。

昔白居易作《贺雨》诗云"顺人人心悦，先天天意从"，易公此作得其三昧。迁居非惟栋宇之新，实为德门之庆，诗中"代代强""辈出状元郎"之愿，正是《周易·坤卦》"积善之家，必有余庆"的当代诠释。

《贺迁居》一诗，以五律之体裁，寄寓乔迁之喜与家门昌盛之愿。今试析其文理，兼论传统迁居题材之文化意蕴。

此诗首联“吉日入华堂，儿孙代代强”，开门见山点明迁居之时与空间转换。“吉日”契合传统择吉文化，《诗经·小雅》已有“吉日维戊”之载，体现古人时空相合的哲学观。“华堂”一词自《楚辞》“华堂旧宅”化出，既显建筑之美，更喻家风之华。颔联“财源通四海，利路达千方”，以互文见义之法，将商业伦理与空间意象结合，暗合《管子·轻重甲》“万商之贾凑齐”的经济理想，然未落俗套，因其与尾联诗书传家形成张力。

颈联“富贵家和美，平安体健康”看似平实，实含《尚书》“五福”之要义。古人云“宅者，人之本”（《宅经》），居所不仅为物理空间，更是家族伦理之载体。此联将物质追求（富贵）与精神价值（和美）、身体存在（健康）与心理状态（平安）熔铸一炉，恰合《周易》“安土敦乎仁”的居住哲学。

尾联“诗书勤品读，辈出状元郎”尤见深意。北宋汪洙《神童诗》虽言“万般皆下品，惟有读书高”，然此诗将“勤品读”与“状元郎”构成因果，既承《荀子·劝学》“积土成山”之训，又暗应漳平当地“崇文重教”的地域传统——明清时期闽西文风颇盛，此联可谓地域文化与普世价值的巧妙融合。

全诗八句四十字，合于五律平仄，对仗工稳。若论提升空间，或可强化意象的独创性，如“四海”“千方”略趋成语化。然整体观之，既承《诗经》贺颂传统，又融民间吉祥话语，将建筑空间、家族伦理、文脉传承三重维度熔铸一炉，非徒为应酬之作，实乃传统文化中“安居乐业”理想之诗意呈现。

昔孔子云：“里仁为美。”（《论语·里仁》）此诗所言华堂吉日、诗书传家，正是中华文明数千年来对理想居所与家族传承的永恒追求，可谓得迁居题材之正脉。