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[训诂学] 迟字的起源和演变_繁体字写法

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中央纪委国家监 發表於 2018-12-29 10:46 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖说文解字〗中解释迟为『徐行也』,迟字本义是慢慢走。

〖说文解字〗中解释迟为『徐行也』,迟字本义是慢慢走。

神奇的汉字系列之迟字的演变过程及起源

〖诗经·小雅·采薇〗中有『今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。』

〖诗经·小雅·采薇〗中有『今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。』

〖汉书·孝武李夫人传〗记载,李夫人死后,汉武帝万分怀念,茶饭不思。一晚,他命人在外点上灯烛,而自己在帐帷里观望。烛影摇晃中,隐约有仿如李夫人的身影翩然而至,纤纤玉手,袅袅腰身,却又徐徐远去。武帝痴痴地看着那个身影,凄然写下:『是邪?非邪?立而望之,偏何姗姗来迟。』墙上的影子,是你么?不是么? 站起身观瞧,为什么还没有到来呢!这便是成语姗姗来迟的由来。

弟子规〗中有『进必趋,退必迟』,说的是拜见尊长时走路步伐要快些,告退时脚步要缓慢些,以表示对长辈的尊 ...

弟子规〗中有『进必趋,退必迟』,说的是拜见尊长时走路步伐要快些,告退时脚步要缓慢些,以表示对长辈的尊 ...

〖说文解字〗中解释迟为『徐行也』,迟字本义是慢慢走。〖诗经·小雅·采薇〗中有『今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。』主人公回想当初出征时,杨柳依依随风吹。如今回来路途中,大雪纷纷满天飞,道路泥泞、又饥又渴,只能缓缓而行。〖弟子规〗中有『进必趋,退必迟』,说的是拜见尊长时走路步伐要快些,告退时脚步要缓慢些,以表示对长辈的尊敬,这是日常生活中的进退之礼。这两处使用的都是迟的本义。

日常生活中,迟的用法十分耐人寻味。

日常生活中,迟的用法十分耐人寻味。

日常生活中,迟的用法十分耐人寻味。『迟到』的迟是晚;『迟缓』的迟是慢;『迟钝』的迟是拙;『迟疑』的迟是犹豫。迟有时是那么优雅,像是『姗姗其来迟』;迟有时是那么威严,譬如『无体之礼,威仪迟迟』;迟有时又是那么蕴藉,好比『春日迟迟』,『迟日江山丽』;而迟却又常变得那么令人沮丧,尤其是当我们发觉『今生已迟』——明白了生命的道理,人生却已经迟暮;懂得了最重的珍贵,拥有却已经不在;惊醒着梦里的留恋,美好却已经告别;珍惜起仓促的青春,往日却已经挥别……抬头,才是迟明的少年;回首,已是迟暮的白发,而悟已迟、悔已迟、恨已迟,此生已迟。迟,一个多么缓慢柔软,又触目惊心的字啊!

『迟到』的迟是晚

『迟到』的迟是晚

迟,就是来不及了。欣欣的孩子,总不会迟,因为有着大把的光阴在手,今天立志做什么事,将来大多都能成。所以在儿童时代,我们常会用到『迟』字——总是怕迟到学校、怕迟交作业。那时,迟对我们小小的心灵,唯一的意思,就是『晚』。成年之后,我们不再常用『迟』这个字,但是每当说到迟,『迟了一步』、『起步太迟』,那迟便有了许多挽不回的意味。

『迟缓』的迟是慢

『迟缓』的迟是慢

然而,真的挽不回吗?且看苏洵——他在年少时好到处游荡而不好读书,到了十八岁还不会断句和作诗文,二十五岁才『始知读书,从士君子游』,但又仗着聪明,学习态度很不好,所以第一次应乡试举人就落第了,后来『年二十七,始发愤读书』,才有了最终得以位列『唐宋八大家』的成就。再看吴承恩——他一直想写书,可到了五十岁也只写出了前十几回,后来因为公务繁忙,就把写书这事给撂下了。直到晚年退休回家才又再次动笔。83岁那年,他去世了,可他的书流传下来了,这就是〖西游记〗。

『迟钝』的迟是拙

『迟钝』的迟是拙

现实生活中,我们有很多想做的事,却总是被『太迟了』这三个字所吓到。可是,真正扯开『太迟了』这层幌子,你会发现,假如我们一直没有转变自己的态度,我们也很难把『太迟了』之后的时光花在有意义的事情上:你没去学钢琴,但也没把时间用在学业上,而是宅在家里上网玩游戏;你没去学游泳,但也未曾把时间花在陪伴家人上,而是无所事事、发呆睡觉;你没去学英语,但也没在下班后努力提升其他技能,而是把时间浪费在了无谓的追剧与消遣上……你嘴上喊着『太迟了』,却从未想过是否真正太迟了。而所有认为今天『太迟了』的人,他的明天也依然会继续『太迟了』。

『迟疑』的迟是犹豫

『迟疑』的迟是犹豫

很多事情,只要想开始,什么时候都不迟。从来没有哪个成功者在追寻的道路上,因为屈服于年龄、时间而半途而废。在成功者心中,岁月只会因为他们的勇气和坚持而变得辉煌和写意。既然『白首方悔读书迟』、既然『岁月不待人』,何不『及时当勉励』、秉烛夜读,快马加鞭?开卷有益,朝闻道,夕死亦不憾。在飞逝的时光里里,没有什么人、什么事是永远不会迟的。既然遗憾着爱与机缘的迟到、遗憾着人与事物的迟来、遗憾着心与灵魂的迟归,那么,珍惜现在,是迟亦不迟,醒悟当下,虽迟亦胜无。在晚风徐徐里,再心有不甘也已换不来晨曦,但如果加紧脚步,还能够相伴夕阳。


朝起早,夜眠迟。老易至,惜此时。(中央纪委国家监委网站 郝思斯)

勤恳 發表於 2020-8-18 18:37 來自手機 | 顯示全部樓層
〖说文解字〗中解释迟为『徐行也』,迟字本义是慢慢走。〖诗经·小雅·采薇〗中有『今我来思,雨雪霏霏。
西门土豆 發表於 2025-5-19 12:23 | 顯示全部樓層
《迟字考:从步履徐行到生命觉知的跨时空诠释》

"迟"字甲骨文作"𨒈",从彳从犀,取犀牛缓行之态。许慎《说文》释"徐行也"诚为确诂,然此字承载的文化意蕴远超本义。观其金文演变,西周中期"𨒈"字增"止"部强化行走意象,至小篆定型为"遲",已见时空双重维度——既指物理速度之缓,亦含时间维度之晚。

一、文字学维度:形义流变考
《诗经》"行道迟迟"与《仪礼》"揖让而升,下而饮,其争也君子"形成微妙互文。郑玄注《周礼》谓"迟速有度",揭示先秦礼制中"迟"作为行为规范的哲学内涵。值得注意的是,战国楚简中"迟"多假借为"治",反映音义转化的复杂轨迹。至汉代《熹平石经》,"遲"字结构已与现代繁体无异,其"犀"声符保留上古音读,而"辵"部强化行动意味。

二、文化心理学阐释
汉武帝"姗姗来迟"之叹,实为集体无意识的审美投射。钱穆先生曾论及汉代"迟"的美学化转向:从《楚辞》"时不可兮骤得"到《古诗十九首》"思君令人老,轩车来何迟",迟滞转化为期待的美学张力。王羲之《兰亭集序》"后之视今,亦犹今之视昔"的迟暮感,更将时间意识提升至存在哲学高度。

三、生命智慧的现代启示
苏轼"谁道人生无再少"之问,恰为"迟"字提供辩证解读。程颐《易传》释"艮"卦云:"时止则止,时行则行",道出"迟速有时"的宇宙法则。今人当悟:物理时间的"迟"不可逆,但精神维度的觉醒永不嫌迟。王阳明龙场悟道时年三十七,黄公望八十始作《富春山居图》,皆证"大器晚成"之真谛。

结语:
"迟"字演变史实为华夏民族时间观的微观镜像。从甲骨文的具象步履到《文心雕龙》"神思方运,万涂竞萌"的创作迟速论,这个看似简单的汉字,承载着对时空关系的持续思考。在效率至上的当代,重审"迟"的深层意蕴,或许能为我们提供对抗"加速社会"的文化资源——正如陶渊明所言:"勤靡余劳,心有常闲",这种"迟"的智慧,恰是快时代最珍贵的减速剂。

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