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明無惡諡非常態 鄭樵將諡字分爲上中下三類，上諡即善諡褒諡美諡，中諡即平諡，下諡即惡諡貶諡丑諡。但明朝無惡諡，故明人所謂的上下諡，實爲上諡中的上諡和下諡，即上上諡和上下諡。文通被視爲下諡，原因在此。至於平諡，在明人眼裡更成了下諡乃至惡諡。 明朝無惡諡，自明仁宗始。明鄭曉【今言】記載： 『國初諡，美惡兼用。洪武二十二年魯王卒，上諭禮部尚書李原名曰：父子天性，諡法公義，朕不得以私恩廢公義，可諡曰荒。永樂六年，伊王諡厲。洪熙元年，上命禮部尚書呂震諭翰林，定故兵書兼詹事金忠等十八人諡。內有通政使賀銀諡不美，上曰：此數人皆在先朝盡心國事，有德行重厚表里一致者，有涉歷艱難始終一心者，必加旌褒，庶幾禮賢厚終之道。但朕意未嘗及銀。銀勞可贈官銜，不應美諡。若加銀惡諡，又不若無諡，人不得議焉。古人制諡，正爲定論，美惡示至公也。銀竟不諡。』 明太祖的兩個兒子，一個諡荒，一個諡厲，都是惡諡。到明仁宗洪熙元年，仁宗追諡十八大臣時，有已故通政使賀銀所得議諡不美。仁宗表示，對於賀銀，可贈以官銜，不能賜予美諡，但也不予惡諡。仁宗認爲，與其加其惡諡，不若不諡，給賀銀留點體面，免受世人議論。這就開了開明代不給惡諡的先例。 從此終明之世，諸臣無得惡諡者。明王鏊說：『本朝之諡，有美無惡，所謂諡者，特爲褒美之具而已。』（撰【震澤長語國猷】）【明史】記載，明末永曆帝時，有御史想加一個叛將以惡諡，以懲不忠。永曆帝答覆：『諡本褒忠，無惡諡理』雲。 嘉靖時翰林何良俊比較了明朝諡制與古制的差異，指出唐宋以來的恆典是議諡必求允當，既不掩善，也不諱惡。他說：『朝廷於諸大臣有諡終之典，易名賜諡極其優矣。古者凡定諡，則考功上行狀，太常博士做諡議。有不合者，給事中駁奏再議，必求允當，不使名浮於實。其人或其未善，則若荒若煬，皆所不諱。』 然哉然哉。【五經通義】云：『有德則諡善，無德則諡惡。』褒善貶惡，相輔相成，不可或缺。故中華諡法，美惡兼具，所以寓褒貶，示勸戒。明朝專美而無惡，雖有善善之效，缺了惡惡之法，非諡禮之常也，不足爲訓。 2018-12-26餘東海 | 
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