菩萨蛮·书江西造口壁.郁孤台下清江水,中间多少行人泪全诗

菩萨蛮·书江西造口壁.郁孤台下清江水,中间多少行人泪全诗

菩萨蛮·书江西造口壁.郁孤台下清江水,中间多少行人泪全诗

菩萨蛮·书江西造口壁

[宋]辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪？

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

菩萨蛮·书江西造口壁.郁孤台下清江水,中间多少行人泪全诗注释

1、造口：一名皂口，在江西万安县南六十里。

2、郁孤台：今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶，又称望阙台，因『隆阜郁然，孤起平地数丈』得名。清江：赣江与袁江合流处旧称清江。

3、长安：今陕西省西安市，为汉唐故都。此处代指宋都汴京。宋刘攽〖九日〗：『可怜西北望，白日远长安。』

4、愁余：使我发愁。〖楚辞·九歌·湘夫人〗：『帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。』

5、无数山：很多座山。

6、鹧鸪：鸟名。传说其叫声如云『行不得也哥哥』，啼声凄苦。

菩萨蛮·书江西造口壁.郁孤台下清江水,中间多少行人泪全诗译文

郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。

但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。

菩萨蛮·书江西造口壁.郁孤台下清江水,中间多少行人泪全诗赏析

〖菩萨蛮·书江西造口壁〗是宋代著名词人辛弃疾任江西提点刑狱驻节赣江途经造口时所作的词。此词写作者登郁孤台（今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶）远望，『借水怨山』，抒发国家兴亡的感慨。上片由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤；下片借景生情，抒愁苦与不满之情。全词对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷，却是淡淡叙来，不瘟不火，以极高明的比兴手法，表达了蕴藉深沉的爱国情思，艺术水平高超，堪称词中瑰宝。

《菩萨蛮·书江西造口壁》词学发微

稼轩此阕，以比兴之法运沉郁之思，实为南宋爱国词之圭臬。其艺术造诣可从三重境界阐发：

一、地理意象的时空叠映
郁孤台之"郁"字双关，既状山势孤耸，复寓词人抑塞。清江水中"行人泪"，非独指靖康之难南逃民众，实浓缩自《诗经·黍离》以来的家国悲慨。西北望长安而青山障目，化用杜甫"回首可怜歌舞地"句意，将空间阻隔转化为政治隐喻——临安君臣偏安一隅，北伐宏图尽付烟霭。

二、山水对峙的哲学张力
下阕"青山遮不住"二句，暗含《周易》"刚柔相推"之理。青山为静，象征主和派阻挠；江水为动，喻指恢复之志不息。稼轩以水喻志，较之李后主"一江春水向东流"更多抗争精神。钱锺书《谈艺录》谓此乃"失望中见希望"之笔，诚为的评。

三、鹧鸪声里的微言大义
结拍"山深闻鹧鸪"，非止渲染羁愁。考《禽经》"鹧鸪其鸣自呼"，稼轩或暗用《楚辞》"恐鹈鴂之先鸣"典，讽谏朝廷蹉跎战机。陈廷焯《白雨斋词话》称其"怨而不怒"，实则外示温厚而内藏锋锷，此正符合儒家"温柔敦厚"诗教要求。

此词艺术之妙，尤在虚实相生。上片由实景（郁孤台）导入虚境（历史记忆），下片复以虚境（东流志向）照应实景（鹧鸪声）。章法回环处，暗合《文心雕龙》"神与物游"之旨。今人读此，当于笺注地理之外，更须体会其"以乐景写哀"的深婉词心，方不负稼轩"肝肠似火，色貌如花"的创作本怀。