光陰須得酒消磨，且來花里聽笙歌

光陰須得酒消磨,且來花里聽笙歌全詩賞析

光陰須得酒消磨,且來花里聽笙歌

浣溪沙·荷花

宋·蘇軾

四面垂楊十里荷,

問云何處最花多。

畫樓南畔夕陽和,

天氣乍涼人寂寞。

光陰須得酒消磨,

且來花里聽笙歌。

光陰須得酒消磨,且來花里聽笙歌全詩注釋

1、問雲句：襲用韓愈【奉酬盧給事雲夫四兄〖曲江荷花行〗】詩『問言何處莢蓉多』句。下句『畫樓南畔』是『何處』的回答。

2、光陰句：承上句『人寂寞』，因寂寞無聊，所以要用酒消遣日子。唐人鄭谷【樣潼歲暮】詩：『美酒消磨日』、歐陽修【退居述懷寄北京韓侍中】詩『萬事消磨酒百分』。消磨：消遣，排遣。

3、笙（shēng）歌：合笙之歌。

光陰須得酒消磨,且來花里聽笙歌全詩譯文

四面垂柳圍繞著十里香荷。請問哪裡蓮花最多？畫樓南畔，夕陽西落。

天氣乍一變涼，給人們帶來了秋的寂寞。蕭索的光陰，需用美酒打發、消磨。暫且來此花叢，細聽吹笙唱歌。

光陰須得酒消磨,且來花里聽笙歌全詩賞析

【浣溪沙·荷花】是北宋文學家蘇軾所創作的一首詞。上片寫初秋尋賞荷花，下片寫以酒來消解因秋天而生的悲劇意識。全詞大起大落，體現了詞人仕宦寂寞的心情。

【浣溪沙·荷花】詞境探微及東坡生命情調之呈現

蘇軾此闋【浣溪沙】作於元豐七年（1084年）自黃州移汝州途中，時值夏秋之交，詞人經江淮至金陵，與王安石相會後作此荷花詠懷之作。全詞以"十里荷"起興，至"聽笙歌"作結，表面寫賞荷行樂，實則蘊含深沉的生命哲思，堪稱東坡中期詞作中"以閒筆寫鬱勃"的典範。

上片"四面垂楊十里荷"二句，化用韓愈【曲江荷花行】"問言何處芙蓉多"而別出新意。韓詩以帝王游宴爲背景，蘇詞則轉爲士人獨賞。"畫樓南畔夕陽和"一句尤見匠心，"和"字既狀夕陽溫煦之態，又暗含天人相和之理。然下句陡轉"天氣乍涼人寂寞"，以物理溫度之變引出心理溫度之降，此中"乍"字最堪玩味，既點明節候突變，又暗喻政治境遇之無常。元豐二年烏台詩案後，東坡對生命脆弱性的認知愈發深刻，這種"寂寞"實爲存在層面的孤絕感。

下片"光陰須得酒消磨"看似頹唐，實具三重深意：其一承鄭谷"美酒消磨日"之典，將時間焦慮轉化爲詩意棲居；其二"須得"二字顯主動選擇，與陶淵明"飲酒不得足"的被動消愁形成對照；其三"酒消磨"與"聽笙歌"構成動靜相濟的生命姿態。末句"且來花里聽笙歌"，"且"字最見東坡本色，既有暫且之意，又含姑且之態，在無可奈何中保持審美超越。這種"花里笙歌"的意象組合，既是對白居易"花間一壺酒"的超越，更開創了"苦中作樂"的新詞境。

此詞藝術特色尤在矛盾修辭的運用。"四面垂楊"的熱鬧與"人寂寞"的冷清，"夕陽和"的溫暖與"天氣涼"的蕭瑟，"酒消磨"的消極與"聽笙歌"的積極，皆形成張力結構。這種二元對立恰恰呈現了東坡"人間有味是清歡"的生命智慧——在認識到生命虛無本質後，仍能於具體審美體驗中獲得救贖。

較之早期【江城子·密州出獵】的豪邁，此詞更多中年人的通透；相較於黃州時期【定風波】的曠達，又添幾分文士雅趣。東坡以荷花爲媒介，將政治失意轉化爲藝術境界的提升，這種"即煩惱而證菩提"的思維方式，正是中國士大夫精神傳統的精髓所在。