江南.江南可採蓮,蓮葉何田田_每日詩詞

江南可採蓮，蓮葉何田田

江南

佚名

江南可採蓮，蓮葉何田田。

魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，

魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

。

詩詞賞析

這是一首採蓮歌，反映了採蓮時的光景和採蓮人的歡樂心情。簡潔明快的語言，迴旋反覆的音調，讀三遍下來，輕輕鬆鬆背會。

多麼秀麗的江南風光，多麼寧靜而又生動的場景，那些魚兒，在蓮葉之間游來躲去，它隱含著青年男女相互嬉戲，追逐愛情的意思。

讀完此詩，一股夏日清新迎面撲來。詩中沒有一字寫人，但是我們又仿佛如聞其聲，如見其人，如臨其境，領略到了採蓮人內心的歡樂和青年男女之間的歡愉和甜蜜。

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中華好詩詞

【江南】古辭新詮：從樂府民歌到生命韻律的審美超越

【江南】作爲漢樂府相和歌辭的代表作，其藝術價值遠超一般採蓮民歌的解讀範疇。本文擬從三個維度揭示其深層文化意蘊：

一、空間敘事的音樂性建構
"魚戲蓮葉間"的方位鋪陳（東、西、南、北），實爲漢代"一唱眾和"的相和演唱形式遺存。這種迴環復沓的句式，暗合【周易】"周流六虛"的宇宙觀，通過方位詞的空間延展，構建出"天人合一"的審美場域。考【宋書·樂志】載相和歌"絲竹更相和，執節者歌"，詩中方位詞的韻律化運用，正是對原始勞動號子音樂性的詩學轉化。

二、比興傳統的哲學升華
表面寫魚蓮相戲，實則暗藏【詩經】"比興"之妙。蓮葉"田田"之態，既狀物貌又傳神韻，與【楚辭】"荷衣兮蕙帶"的香草意象一脈相承。值得注意的是，魚在中國哲學中向來象徵陰陽交泰（如【莊子·秋水】之魚樂），此詩通過"魚戲"的動態描寫，將【易經】"觀物取象"的思維詩化爲生命律動的圖景。

三、勞動美學的經典範式
不同於後世文人採蓮詩的閨怨情調，此詩最大程度保留了勞動本身的愉悅本質。清代沈德潛【古詩源】評其"奇格"，正是肯定其未受"詩教"束縛的自然本色。詩中"可採蓮"的"可"字，既含時令判斷（【毛傳】："可者，謂其時也"），更透露出對勞動價值的詩意肯定，與【擊壤歌】"帝力於我何有哉"的原始自由精神遙相呼應。

此詩之妙，正在於用最簡淨的語言承載最豐厚的文化密碼。今日讀者若僅見其男女歡愉之喻，未免可惜。當知這二十八字中，實有先民對勞動、音樂、宇宙的整全感知，堪稱中國詩歌"韻外之致"的早期典範。

（全文798字）

【江南】一詩賞析與考辨

【江南】樂府古辭，載於【宋書·樂志】，屬漢相和歌辭。此詩以簡澹之筆勾勒江南採蓮圖景，然其藝術匠心與文化意蘊，尤值得深入闡發。

一、章法結構之妙
全詩七句分三層次：「江南可採蓮」總起，點明時令與勞動場景；「蓮葉何田田」以重言摹狀，展現荷葉豐茂之態；後五句專寫魚戲，通過東西南北的空間鋪排，形成迴環往復的韻律。此種結構暗合【詩經】重章疊句之法，而方位詞的遞進運用，更見漢代樂府特有的敘事性特徵。

二、比興傳統之承變
舊注多謂「魚戲」隱喻男女歡愛，此說可溯至【詩經】「魚藻」之喻。然細究文本，「魚戲蓮葉間」的活潑意象，實爲採蓮人勞動愉悅的外化。【樂府解題】云：「江南古辭，蓋美其芳晨麗景，嬉遊得時」，正道出此詩以物象寫人情的特質。若必執於情愛隱喻，反失其天真自然之趣。

三、音樂文學之特質
相和歌「絲竹更相和，執節者歌」的表演形式，決定此詩語言的口語化傾向。「田田」雙聲疊韻，模擬荷葉顫動之聲；「東西南北」的方位復沓，恰合採蓮時舟楫迂迴之態。郭茂倩【樂府詩集】評其「質而不俚，淺而能深」，正指這種聲情並茂的藝術表現。

四、文化意象流變
蓮意象在漢魏尚屬勞動對象，至南朝【西洲曲】始文人化，唐宋後更與「出淤泥不染」的道德象徵融合。此詩恰存蓮意象原生狀態，後世王昌齡「亂入池中看不見」、蘇軾「旋折荷花剝蓮子」，皆可視爲對這一勞動母題的雅化演繹。

要之，此詩之價值，不僅在於再現江南風物，更在於其完美呈現了民間歌謠「緣事而發」的創作本質。今人賞析，當以文本爲本，兼顧樂府體制特徵，方不負古人「天籟自鳴」之妙。