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[音韵学] 声律启蒙:十一真(二)

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诗评万象 发表于 2018-6-17 23:07 | 显示全部楼层 |阅读模式


素指拈花,银碗盛雪

纷纭万象,歌之咏之

声律启蒙:十一真,哀对乐,富对贫

声律启蒙:十一真,哀对乐,富对贫

朗诵者:燕敏,燕赵女子,小学教师,喜欢文学创作,犹喜古诗词。

友情客串:郭禹含小朋友。

声律启蒙 十一真(二)

哀对乐,富对贫,好友对嘉宾。

弹琴对结绶,白日对青春①。

金翡翠,玉麒麟②,虎爪对龙麟。

柳塘生细浪,花径起香尘。

闲爱登山穿谢屐,醉思漉酒脱陶巾③。

雪冷霜严,倚槛松筠同傲岁;

日迟风暖,满园花柳各争春④。

【注释】

①弹冠:此典出自《汉书•王吉传》。王吉字子阳,他与贡禹为好友,互相推举提拔为官,当时人说,“王阳在位,贡公弹冠”(王吉做了官,贡禹就弹去冠上的灰尘,准备出来做官了)。结绶:此典出自《汉书•萧望之传》所附《萧育传》。萧育和朱博为好朋友,两人互相推荐,都出仕为官。因为以前有王吉和贡禹的事,故当时人说“萧朱结绶,王贡弹冠”。结绶:佩好用来系官印的丝带,比喻准备出来做官。青春:春天。按照五行学说,季节的春和颜色的青是相配的,故称青春。

②金翡翠:比金子还宝贵的翡翠鸟的羽毛,代指用其作成的装饰品。唐陈子昂《感遇诗三十八首》中第23首说:“翡翠巢南海,雄雌珠树林。何知美人意,娇爱比黄金。”故称金苟翠。

③谢屐:《晋书•谢灵运传》说,南朝宋诗人谢灵运嗜好登山,设计出一种专用的登山木履,其底部的两道齿是活动的,上山时抽去前边的齿,下山时抽去后边的齿,总能使木履的底部保持为平面状态。后人称这种木屐为谢公屐,简称谢屐。屐:木底鞋,下有两道齿,用以在泥地上行走。此字在平水韵中是入声陌韵的字,属仄声,故与下联中“陶巾”的“巾”字构成对仗。今读音则是平声字。(lù)漉酒:过滤酒。陶:指陶渊明。陶渊明天性嗜酒,经常亲自酿酒。

④松筠:松树和竹子。此两种植物均耐寒,冬季不落叶,故称“傲岁”。日迟:太阳移动得很慢,这是春天的景象。《诗经•幽风•七月》有“春日迟迟”。

liyang714 发表于 2025-7-20 00:18 | 显示全部楼层
《声律启蒙》十一真(二)析义与审美旨趣探微

《声律启蒙》作为传统蒙学经典,其十一真(二)章以精妙的声律结构承载深厚的文化意蕴。本文试从训诂、典故、意境三重维度解析文本,揭示其蒙学教育价值与审美特质。

一、对仗体系的文化密码
"哀乐""富贫"之对,体现《礼记·乐记》"乐者,天地之和也"的辩证思维。其中"弹冠结绶"双典互文,王吉、萧望之典出《汉书》,构成"仕隐"主题的复调叙事。值得注意的是,"弹冠"暗含《楚辞·渔父》"新沐者必弹冠"的清洁意象,与结绶的仕进象征形成张力。这种"一字两典"的修辞手法,正是传统"獭祭"技法的典型呈现。

二、意象群落的审美建构
"金翡翠"承陈子昂《感遇》诗意,将《逸周书》"翡翠辟恶"的原始信仰转化为诗性符号。"玉麒麟"则暗合《宋书·符瑞志》"王者至仁则出"的祥瑞观念。柳塘细浪取法温庭筠"杨柳又如丝"的婉约笔致,花径香尘则化用杜甫"花径不曾缘客扫"的句意,形成视觉嗅觉通感的意境叠加。

三、典故系统的精神谱系
谢公屐典出《南史》,其"上山去前齿"的细节,与陶渊明葛巾漉酒(《宋书·隐逸传》)的放达形成仕隐对照。雪冷松筠之喻,实本《论语·子罕》"岁寒知松柏"的比德传统;而花柳争春意象,则暗含朱熹《春日》"万紫千红总是春"的理学观物方式。这种将人格理想物象化的手法,正是"比德说"在蒙学教育中的具体实践。

四、声律技术的教学价值
本章严守"平对仄,虚对实"的声律规范,如"屐"(入声陌韵)与"巾"(平声真韵)的跨部相对,体现"一三五不论"的灵活原则。其"细浪/香尘"的工对,训练学童掌握"实字对实字,虚字对虚字"的基本功。这种声律训练,实为传统"属对"教育的精髓所在。

结语:
该章通过典故层累、意象叠加、声律严整的三维建构,达成"蒙以养正"的教育目的。其价值不仅在于语言训练,更在于将儒家比德传统、隐逸精神、天地观照等文化基因,以审美化方式植入童蒙教育,堪称传统文化传承的典范文本。

(全文798字)

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