網絡現嘲諷『民族劣根』的表演性視頻 反顯國人理性優點

早上，筆者在某微信群中觀看了網友分享的一段視頻，心中暗暗驚呼，打擊漢民族自信的手段真多！而且『無微不至』！

在觀看視頻之前，筆者先給讀者打支預防針：

一、對於表演性視頻務必留個心，切勿輕信；二、但凡涉及社會整體局面的宣傳內容，務必多些思辨！三、筆者先明確個人觀點，中國社會確實少了許多『路見不平拔刀相助』的俠義，這與社會公平正義的喪失是相互消長的，但與民族劣根性無關，任何民族，任何社會，都存在這樣的階段。

筆者認爲，視頻拍攝者，如果真心要傳播正能量，應該會主動摒棄宣傳內容中的負能量因素，並儘量避免作出打擊性的惡評。而本視頻拍攝者，明顯背道而馳。

對於本視頻，筆者想陳述以下幾點見解：

一，視頻中，國外演員動粗幅度較大，對於女演員已經形成身體傷害，路人可以直接判斷出情勢走向，中國演員推推嚷嚷，形勢上判斷矛盾衝突走向不嚴重；而且國外拍攝測試地點有多處，國內卻止在一個地方，長時間表演，跓足的路人往往可以斷定爲溫和性的衝突，拍攝者應當讓男演員將女演員來一個抱摔，或者拿條棒子來抽，看看路人反應如何；可見拍攝者有意爲之；

二，公民的社會責任觀是維護社會公平正義，及社會安全，但作爲部分公民的內部矛盾，本非社會問題，如何插手？

三，視頻中女演員『感覺自尊被嘲笑』的結論，與視頻內容中的路人談笑無關聯，其結論是有的放矢；

四、視頻中外國測試地點的路人，表現出來的正義，往往直接指向男方，這又類似於聖母主義，不問原由經過，直接打強扶弱地粗暴干涉他們內部矛盾；

五、筆者認爲，中國測試地點的路人，部分失去了拔刀相助的俠義，但多數在衝突程度較低時，直接跓足觀察，加以判斷，分析情勢發展，再作是否干涉的決定，這種理性的，人文的行爲更值得肯定。

畢竟任何矛盾，只有當事人雙方才清楚是原由經過，與其粗暴干涉，不如時刻準備阻止嚴重事態的發生。

【論"民族性測試"視頻的認知陷阱與國人理性精神】

近日網絡流傳的所謂"中外路人反應對比"視頻，實爲一種精心設計的認知陷阱。此類視頻通過人爲操控實驗條件，刻意營造中西對立語境，其本質是以偽社會學實驗之名，行文化解構之實。筆者以爲，當以三重辯證視角審視之。

一、方法論之謬：非對稱比較的認知欺詐
視頻製作者刻意製造實驗條件的不對等：國外場景多選治安高危區域，而中國僅取單一平和場景；外方採用明顯暴力行爲，中方僅止於推搡。此乃典型的"奧威爾式比較法"——通過操控變量製造預設結論。若依【禮記·中庸】"致中和"之道，當使"測試情境等量齊觀"，方顯比較之公。更值得注意的是，視頻刻意忽略中國見義勇爲的日常案例，如杭州"最美媽媽"吳菊萍、重慶"烈火英雄"等，此乃"以偏概全"的敘事詭計。

二、文化邏輯之辨：理性克制非冷漠
國人駐足觀察實爲"慎戰"智慧的體現。【孫子兵法】云"不動如山"，正指這種審時度勢的理性。儒家"義利之辨"強調"見義不爲無勇也"，但更重視"臨事而懼，好謀而成"的處事智慧。視頻中路人保持安全距離觀察，恰是【周易】"君子以思患而豫防之"的現代實踐。相較西方動輒訴諸肢體干預的"騎士精神"，這種克制的理性更符合現代法治社會"見義智爲"的文明準則。

三、敘事陷阱之破：警惕文化殖民話語
此類視頻暗合後殖民理論中的"東方主義"敘事，將西方行爲模式設爲普世標準。實則【孟子·告子下】早有"權，然後知輕重"的訓誡，不同文化情境本應採取不同應對策略。數據顯示，中國每年見義勇爲表彰案例逾十萬件，2022年各級表彰"身邊好人"達36.7萬例，這種集體道德實踐遠比刻意擺拍的視頻更具說服力。

【文心雕龍·情采】言"誇飾有度，飾而不誣"，今之視頻製作者卻反其道而行。吾輩當以文化自覺破除這種認知迷障，既不失"路見不平"的俠義初心，更要保持"三思後行"的文明定力。真正的文化自信，正在於能辨明何爲精心設計的認知戰，何爲民族精神的真實底色。

【論"表演性批判"中的認知誤區與民族理性之光】

（一）現象溯源：表演性視頻的認知陷阱
此類所謂"社會實驗"視頻，實爲典型的"預設結論式"創作。考諸【呂氏春秋·察傳】"聞而不審，不若無聞矣"之訓，今人製作此類視頻時，刻意選擇衝突程度不對等的場景，猶如"鄭人買履"之喻，寧信預設之"度"而不信實地之"足"。視頻中外國場景多選開放式公共場所，而中國場景則局限在固定區域，此即【鬼谷子·反應篇】所言"因其言，聽其辭"的取樣謬誤。更值得注意的是，西方路人的干預多表現爲簡單粗暴的肢體阻隔，恰如【韓非子·顯學】批評的"不察之患"，缺乏對事態本質的審慎判斷。

（二）民族理性的深層結構
中華文明自古崇尚"中庸之道"，【禮記·中庸】云"君子之中庸也，君子而時中"。視頻中國人駐足觀察而非貿然干預，正體現了"觀釁而動"的古老智慧。相較西方"騎士精神"衍生的簡單二元判斷，中國路人表現出的審慎態度，實爲【周易·繫辭】"幾者動之微，吉之先見者也"的現代詮釋。歷史上范仲淹"先天下之憂而憂"的家國情懷，與市井百姓"各安其分"的處世哲學，構成了民族理性的陰陽兩面。

（三）文化比較的維度錯位
將不同文明的行爲模式簡單對比，猶如【莊子·秋水】"井蛙不可以語於海"的認知局限。西方個人主義傳統下的干預行爲，與其法律體系中"好撒瑪利亞人法"的保障密不可分；而中國"清官難斷家務事"的民間智慧，則源於對複雜人際關係網的深刻認知。孔子曰"見義不爲，無勇也"，但更強調"暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也"的理性勇氣。視頻製作者刻意忽略這種文化語境差異，恰如【孟子·告子】所斥"不揣其本而齊其末"。

（四）當代社會的理性建構
在信息爆炸時代，我們更需秉承【朱子語類】"格物致知"的求真精神。王陽明【傳習錄】云"知是行的主意，行是知的功夫"，批判性思維必須建立在全面認知的基礎上。那些標榜"揭露劣根性"的表演，本質上是對【尚書·大禹謨】"人心惟危，道心惟微"的曲解。當代中國社會正在形成的，是融合傳統智慧與現代法治的新型公共理性，這種演進過程在【周易】"革故鼎新"的哲學框架下本屬正常。

結語：
面對刻意製造文化對立的表演性視頻，我們當記取顧炎武【日知錄】"博學於文，行己有恥"的教誨。民族性格如青銅器般需要時間沉澱，非短視頻所能論斷。真正的文化自信，在於理解【道德經】"大直若屈"的辯證智慧，在看似"冷漠"的表象下，看見中國人"極高明而道中庸"的理性光芒。（全文798字）