声律启蒙:八齐（三）

声律启蒙:八齐,熊对虎,象对犀

朗诵者：燕敏，燕赵女子，小学教师，喜欢文学创作，犹喜古诗词。作品散见于各大微刊。

友情客串：郭禹含小朋友。

声律启蒙 八齐（三）

熊对虎，象对犀，霹雳对虹霓①。

杜鹃对孔雀，桂岭对梅溪。

萧史凤，宋宗鸡②，远近对高低。

水寒鱼不跃，林茂鸟频栖。

杨柳和烟彭泽县，桃花流水武陵溪③。

公子追欢，闲骤玉骢游绮陌；

佳人倦绣，闷欹珊枕掩香闺④。

【注释】

①霹雳：大雷、疾雷。虹霓：参见前注。

②萧史：据〖列仙传•上〗记载，萧史为春秋时人，娶秦穆公的女儿弄玉为妻。他善于吹箭，能吹出凤鸣之声。有一天在凤台上吹箫，引来了凤凰，便和弄玉一起乘凤升天成仙而去。宋宗：即宋处宗，晋人，曾任（yǎn）兖州刺史。据明朝廖用贤所辑的〖尚友录〗卷17〖二宋〗记载，宋处宗有一只长鸣鸡，养在窗间，能和人交谈，见解十分玄妙。宋处宗经常和它讨论各种问题，因而学业大进。

③和：应和，此处指春柳和像烟一样的雾气融合在一起。彭泽县：在今江西省内，晋人陶潜（陶渊明）曾任此县县令，房前有五棵大柳树，自号五柳先生。武陵：地名，在今湖南常德桃源一带。陶渊明曾作〖桃花源记〗，文中说，武陵渔夫顺着一条溪流进入桃花源，中有桃花流水，遇见很多避秦时战乱的隐居者。

④追欢：寻求欢乐。骤：使……奔驰。骢：有青白杂毛的马。绮陌：漂亮的街道。珊枕：珊蝴做成的枕头。闺：内室的小门。

《声律启蒙》八齐（三）音义阐微

《声律启蒙》作为传统蒙学经典，其音律之美与意象之精，尤见古人属对之巧思。今观八齐（三）章，可析为三重境界：

一、自然意象之对仗
"熊对虎，象对犀"以猛兽相俪，"霹雳对虹霓"取天象阴阳之变。霹雳属阳，其声震于九地；虹霓为阴，其彩垂于太虚。杜宇啼血对孔雀开屏，桂岭飘香与梅溪漱玉，皆暗合《周易》"仰观俯察"之理。尤其"水寒鱼不跃，林茂鸟频栖"一联，深得王维"行到水穷处，坐看云起时"的动静相生之趣。

二、人文典故之化用
萧史吹箫引凤，宋宗窗鸡谈玄，二典并提颇具深意。前者见《列仙传》载伉俪飞升之事，后者出《幽明录》记物我相谐之趣。陶渊明"五柳先生"与"桃花源"双典并用，彭泽县之杨柳含烟，武陵溪之桃花照水，实将仕隐之思化作诗画之境。苏东坡评王维"诗中有画"，此二句足可当之。

三、生活雅趣之呈现
末联"公子追欢"与"佳人倦绣"形成鲜丽对照。玉骢绮陌见晏几道"紫骝认得旧游踪"的冶游之乐，珊枕香闺有李清照"玉枕纱橱"的闺阁之思。其中"骤"字活用为动词，暗藏《说文解字》"马疾步也"之本义；"欹"字状佳人倚枕之态，颇得《世说新语》形容之妙。

此章对仗之工，不惟平仄相协，更在事类相从。熊虎象犀皆猛兽，杜鹃孔雀俱珍禽；萧史凤鸣对宋宗鸡语，彭泽烟柳应武陵桃花。清人李渔《笠翁对韵》所谓"天对地，雨对风"者，至此已升华为意象、典故、情致的多重交响。今人诵读，当于童蒙养正之际，体会中华语词之精微，感知传统文化之脉动。

《声律启蒙·八齐（三）析义与审美探微》

《声律启蒙》作为传统蒙学经典，其八齐韵第三段以精妙的意象组合与声律结构，展现了汉语独有的音韵美学。今就文本要义与艺术特质略作阐发。

一、对仗系统的三重维度
本段构建了完整的对仗体系：在自然层面，"熊虎"与"象犀"形成猛兽对峙，"霹雳"与"虹霓"构成天象呼应；在人文层面，"萧史凤"与"宋宗鸡"通过典故形成仙凡对照；在空间层面，"彭泽县"与"武陵溪"将陶渊明精神世界的两个重要地理符号并置。这种多维度的对偶，恰如《文心雕龙》所言"造化赋形，支体必双"，体现了传统思维中的阴阳相济理念。

二、典故运用的深层意蕴
萧史弄玉的凤台典故，暗含"声感天地"的审美理想。宋宗鸡窗的传说，则化用《幽明录》"鸡谈玄理"的母题，展现物我相知的境界。两个典故一仙一俗，却共同指向声音的超越性价值——前者成就仙缘，后者启迪智慧，这正是古人"格物致知"思想的诗意呈现。

三、时空意象的审美建构
"杨柳和烟"句取意陶潜《五柳先生传》，"桃花流水"句化用《桃花源记》，二者共同构成隐逸文化的双重象征。值得注意的是，诗人将静态的彭泽县衙与动态的武陵溪流相对，形成空间张力，而"和烟"与"流水"的动词运用，又赋予画面流动感，暗合谢赫"气韵生动"的画论要旨。

四、声色描写的心理映射
尾联"玉骢游绮陌"与"珊枕掩香闺"的对比，实为唐人"少年行"与"闺怨"诗传统的浓缩。骏马的青白色（骢）与珊瑚枕的赤红色形成色彩对撞，而"骤"字的迅疾与"闷"字的沉滞构成心理节奏的反差，这种描写技法显然受到晚唐花间词派的影响。

此段文本虽为蒙学教材，然其字句锤炼之精、意境营造之妙，已具文人诗特征。学者钱基博曾言"蒙养之时，识字为先；讽诵之际，道理自见"，正是此类韵文的根本价值所在。当代读者若能细味其中声律与意象的配合，自可领会汉语形式美与内容美的完美统一。

《声律启蒙•八齐（三）》品鉴札记

《声律启蒙》作为传统蒙学经典，其八齐韵第三段以精妙的意象组合与深厚的文化积淀，展现了汉语声韵对仗之美。今就燕敏女士与郭禹含小朋友的朗诵版本，试作专业解析。

一、对仗体系的文化密码
"熊虎""象犀"两组猛兽对举，暗合《周易》"大人虎变""君子豹变"的比德传统。霹雳与虹霓的天象对照，源自《淮南子》"阴阳相薄为雷"的宇宙观，其中"虹霓"双声叠韵，尤见音律考究。"杜鹃孔雀"的禽鸟对仗，既符合《尔雅•释鸟》的分类体系，又暗含"杜鹃啼血"（《华阳国志》）与"孔雀开屏"的意象反差。

二、典故运用的深层意蕴
萧史弄玉的凤台典故（《列仙传》），与宋处宗鸡窗玄谈（《幽明录》）形成仙凡对照，前者体现道家羽化登仙的终极追求，后者展现魏晋清谈的学术风尚。彭泽县杨柳（陶潜《五柳先生传》）与武陵溪桃花（《桃花源记》）的并置，实为陶渊明精神世界的双重投射——既有"依依墟里烟"的现世栖居，又有"落英缤纷"的乌托邦想象。

三、音韵结构的审美分析
本段严格遵循"平对仄，仄对平"的声律规范，如"远（仄）近（仄）对高（平）低（平）"，通过异调相协形成韵律张力。"水寒鱼不跃"句连续四个仄声，模拟寒潭凝滞之态；"林茂鸟频栖"转用平声收尾，再现枝头雀跃之姿。末联"玉骢""珊枕"等连绵词的使用，既满足"双声对双声"的格律要求（《文镜秘府论》），又以"骤""欹"两个动词塑造动态画面。

四、教学实践的现代启示
燕敏女士的朗诵准确把握了"一字一音"的吟诵传统，郭禹含小朋友的参与则体现"口耳相授"的古典传承方式。建议在教学中可结合《佩文韵府》拓展韵部知识，通过《骈字类编》深化对仗训练，使蒙学教育既葆有"属对启蒙"的传统功能，又能激活学生的文化想象力。

此段文本堪称"袖珍的传统文化百科全书"，在七十二字的篇幅中融汇天文地理、神话历史、文学哲学等多维知识，其教学价值与美学价值，犹待今人深入开掘。

（全文798字）