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在朋友圈、微博、各类文章中，常常看到一个词：岁月静好。或者说『岁月静好，现世安稳』，或者或『愿岁月静好』，或者说『岁月静好与君老』。岁月静好，意指生活安宁平静，岁月流逝，平安喜乐。
静，从争从青。青是草木生长期所呈现的绿色，故人们认为静最初可能是色彩鲜明的意思，由此才引申为安宁、安静之意。不过也有人认为静本义就是安静之意，并在此基础上才有了恬淡、安定、平和等等意思。无论如何，静在古代典籍中最为常用的意思，还是安静，以及从安静这个意义引申出来的其他含义。
在古诗词中寻找静，会遇到很多美景。『日没风光静，远山清无云。』这是天地之静；『月色静中见，泉声深处闻。』这是月夜之静；『酒醒人静奈愁浓，残灯孤枕梦，轻浪五更风。』这是人之静。动与静是相对的。从古到今，人们对动与静的认识不断深刻，对动与静的关系的了解越来越深入，动与静从来都不是分裂的，而是动中有静，静中有动。
因此很多时候写静，光写静物还不够，还需要用一些声响，方能衬托出静的境界，这也就是文学中的『以动写静』之说。比如南北朝时期王籍的『蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽』，山林幽静，然而蝉噪和鸟鸣时不时传来，使得这种幽静更为深沉。再如王维的『人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。』桂花掉落的细微声音，更显出周围世界的静谧与空寂，而山林中的鸟儿也习惯了这种静默，连月出也会将它们惊动。
空山无人，水流花开，并不是一定要用静字方能描绘出静的感觉，有的时候诗词整篇没有一个静字，却字字都在创造静的意境。比如王维的〖辛夷坞〗：『木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。』花开为春，花落为秋，自开自落，天道自然。我们似乎听到花开花落的声音，但感受到的却是无比的寂静。还有他的『大漠孤烟直，长河落日圆』，我们的确透过这首诗，看到边塞的辽阔和浩瀚，但荒凉之上一缕孤烟，却又带来无边的寂寥，天地是安静的。
以上种种静，仿佛过滤掉人间烟火之气，进入到澄明虚静的境界。但它又不是静止的，天地万物在这种静之中，自然且自由，花开花落，月出月隐，静中有动，和谐相处，一起构成了一幅『静物』图。
万物静观皆自然。静到极处，人心观照万物，洞见天地，看到天地万物自生自长，悄然变化。王国维先生曾说：无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。人在这样一种静的环境之下，在静穆的世界和偶然间的生命活动之间，或许真的可以将自己融于万物，用专注的眼神和宽广的情怀，体味到世界的短暂与永恒、寂寥与生机、诗意与禅理。
〖清静经〗里说：『人能常清静，天地悉皆归。』人在安静的环境之下可以获得静的境界，还需要学会在喧闹的环境中重回静的境界。人世纷繁复杂，刺激着内心也变得骚乱躁动，欲望、诱惑层出不穷，保持内心的安静好像变得越来越难，乃至于什么也不做、什么也不想好像已经变成一种奢望。回首过去，发现古人好像在人世中开辟了一方『静』土，今人读诗，当然想要看看古人是如何在躁动之中回归宁静，也当然更想要展望未来，看看自己能否在纷繁之中找到同样的心境。
人生没有必然的悲观和急躁，我们本身就拥有着最大的力量。保持内心的澄澈与宁静，也保持心灵的回归自然，保存对人生的耐心，在动中求静，在静中观动，体悟生命的意义，找到自己的价值。（中央纪委监察部网站 施希茜）
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