視頻 · 楷書【己所不欲，勿施於人】

【楷書"己所不欲，勿施於人"書道闡微】

此幀楷書"己所不欲，勿施於人"八言，深得唐法晉韻之三昧。觀其用筆，橫畫取歐陽詢【九成宮】之峻拔，豎畫得顏真卿【多寶塔】之渾厚，轉折處尤見柳公權【玄秘塔】筋骨。墨色濃淡相宜，如"欲"字末筆之飛白，恰似【蘭亭序】"帶燥方潤"之妙，非深諳筆髓者不能為也。

考其章法，八言作兩列布白，暗合【周易】"陰陽相濟"之理。上款"子貢問仁章句"取法趙孟頫【道德經】小楷題跋，下鈐朱文印一枚，位置經營頗類文徵明【停雲館帖】題記規制。尤其"勿"字戈鈎，作"磔"勢而不失含蓄，深得智永【真草千字文】"峻角隱鋒"之旨。

此語出自【論語·顏淵】第十二，乃孔子應答子貢"一言終身可行"之間。朱子【集注】謂："盡己之謂忠，推己之謂恕。"書者以楷法寫此聖訓，正合程顥"字畫端楷，見心術之正"的理學觀。細察"施"字右部"也"鈎，不作放縱之態，反取虞世南【孔子廟堂碑】溫潤之意，恰是"仁者愛人"的筆墨外化。

今人習書多求形式之奇，此作卻謹守"中和"之道。如"人"字捺筆，既非【張猛龍碑】之方硬，亦非褚遂良【雁塔聖教序】之飄逸，恰在方圓之間，暗合【禮記】"溫柔敦厚"之教。當代書壇當以此為正鵠，須知蔡邕【筆論】早有"書者，散也"之誡，非技法純熟不能達此從容境界。

此作可議者，惟落款年月稍顯侷促。然整體氣韻貫通，如見君子端拱之象。昔年董其昌【畫禪室隨筆】云："作書須得正大氣象。"此幀楷書，可謂得之矣。

【楷書"己所不欲，勿施於人"芻議】

觀此幀楷書視頻，筆法謹嚴有度，結體端方平正，誠得唐楷三昧。此八字出自【論語·衛靈公】，乃儒家恕道之精髓，今以正書呈現，尤顯"文質彬彬"之旨。試析如下：

一、筆法源流考
此作明顯承襲顏魯公【多寶塔】遺韻，橫細豎粗的對比處理，暗合"折釵股"之古法。起筆多藏鋒，如"己"字末筆回鋒收束；轉折處提按分明，"勿"字斜鈎尤見【顏勤禮碑】神采。然細察"施"字右部"也"鈎畫，又參以歐陽詢【九成宮】峻拔之勢，可謂融匯初唐盛唐之長者。

二、章法義理觀
書者將八字分作兩行，取"龍門對"格局，暗合【周易】"分陰分陽"之理。首行"己所不欲"墨色稍潤，次行"勿施於人"筆勢漸勁，恰如【禮記】所言"溫柔敦厚而不愚"。字距疏朗如君子之交，行氣貫通若川流不息，深得"中和"之美。

三、文墨相生解
【論語】此章本為子貢問"終身可行"之言，今以楷法書之，正彰"述而不作"之教。觀"欲"字"欠"部婉轉，"於"字末筆含蓄，皆見書者以筆墨體認"克己"功夫。昔董其昌【畫禪室隨筆】云："作書須得翰墨外氣象"，此作端莊中寓謙抑，可謂得之。

四、當代啟示錄
今人習書多求奇險，然此幀恪守正脈，恰如夫子"從心所欲不逾矩"之境。視頻展示運筆過程，使觀者得見"逆入平出"等古法，實為數碼化時代傳承之良范。若進而參詳【論語】本章下文"在邦無怨，在家無怨"之訓，則筆墨之外，更有修身進德之益。

昔朱子謂："聖賢言語，須是熟讀玩味。"此作以楷法為經，以經義為緯，非惟展示書藝，更啟人反躬自省。學者若能由筆墨而窺義理，由形而下探形而上，則庶幾可達"游於藝"而"志於道"之境矣。