江蘇『吊車俠』不願現身且拒拿獎金·救人拿錢性質就變了

還記得那位『吊車俠』嗎？

看看新聞1月7日報道稱，1月3日，江蘇常州一輛公交車被迎面而來一輛逆行白色SUV衝撞掉入河中。在馬路對面休息的吊車司機以『百米衝刺』的速度沖至河邊察看情況，又回到自己車上，立刻開着大吊車，自發展開救援。大吊車化身『釣人竿』，把車上乘客一個一個『釣』了起來。最終公交車上四人獲救。

以下是『吊車俠』救人的現場視頻：

據了解，這位『吊車俠』名叫姚小兵，是連雲港人，來常州打工，因為這次義舉，常州市見義勇為基金會將給他常州市見義勇為表彰。

此外，牛塘市宣傳委員翁露英接受採訪時稱，大家還想授予他5000元人民幣的獎勵，沒想到他竟然拒收了，並說道：『救完人拿獎金，那救人的性質不就變了嗎？』

翁露英還表示，姚小兵看上去是個非常樸實的人，因為工作性質原因，人看上去有些顯老，大約37、38歲的樣子。

還記得那位『吊車俠』嗎？

看看新聞1月7日報道稱，1月3日，江蘇常州一輛公交車被迎面而來一輛逆行白色SUV衝撞掉入河中。在馬路對面休息的吊車司機以『百米衝刺』的速度沖至河邊察看情況，又回到自己車上，立刻開着大吊車，自發展開救援。大吊車化身『釣人竿』，把車上乘客一個一個『釣』了起來。最終公交車上四人獲救。

以下是『吊車俠』救人的現場視頻：

據了解，這位『吊車俠』名叫姚小兵，是連雲港人，來常州打工，因為這次義舉，常州市見義勇為基金會將給他常州市見義勇為表彰。

此外，牛塘市宣傳委員翁露英接受採訪時稱，大家還想授予他5000元人民幣的獎勵，沒想到他竟然拒收了，並說道：『救完人拿獎金，那救人的性質不就變了嗎？』

翁露英還表示，姚小兵看上去是個非常樸實的人，因為工作性質原因，人看上去有些顯老，大約37、38歲的樣子。

他的老闆也稱，『吊車俠』平時是一個非常實在的小伙子。

原來，英雄平時就隱藏在我們身邊，他們不顯山不露水，關鍵時刻方顯英雄本色。

不過，許多網友認為，這份獎金他該拿。

既然人家不願意收錢，那就祝福他身體健康，一生平安吧！

【論"吊車俠"義舉中的儒家義利之辨】

常州姚小兵先生以吊車救人之舉，近日蔚為美談。其拒受五千獎金之言"救完人拿獎金，那救人的性質不就變了嗎"，尤顯士君子之風。此中深意，正合【論語·裏仁】"君子喻於義，小人喻於利"之旨，值得以國學視角細究其精神本源。

一、義利之辨的當代實踐
孟子言"羞惡之心，義之端也"（【孟子·公孫丑上】），姚君百米衝刺之勇、臨機應變之智，皆發乎本心之善。其拒獎之語，實暗合王陽明"心即理"之說——救人本心純淨，若雜以利念，則如明鏡染塵。【禮記·曲禮】云"臨財毋苟得"，正為此類情境作注。古人旌表義士，常以"見義勇為"稱之，而"勇為"二字之要，正在超越利害計較。

二、無名之德的傳統精神
姚君不願現身受獎，頗類【莊子·逍遙遊】"神人無功"之境。考【後漢書·逸民傳】載姜肱"隱身不現"之事，范曄贊曰"不忮不求，用晦而明"。民間稱其"吊車俠"而不名，恰合【道德經】"功成身退，天之道"的處世智慧。此種無名之德，較之刻石紀功，更近聖賢"為善無近名"（【莊子·養生主】）的修為。

三、樸質人格的現代意義
翁氏謂其"樸實顯老"，反顯【周易·賁卦】"白賁無咎"的真淳。管子云"士農工商四民者，國之石民也"，姚君以一介工匠踐行"仁者愛人"之訓，恰證孟子"人皆可以為堯舜"之論。其言行不假修飾，正似【朱子語類】所稱"聖賢氣象，只在尋常日用中"。

四、當代義舉的文明對話
此事尤值深思者，在於傳統義利觀對物質時代的匡正。【鹽鐵論】載賢良文學之言"導民以德，則民歸厚"，姚君之舉不期然成為道德教化的活教材。相較於古時"立祠表閭"的表彰形式，今人更當領會【近思錄】"循理則無為，有為皆私意"的警示，使義舉回歸本真。

姚小兵之選擇，非特個人操守，實為文明基因的現代顯現。在獎勵機制完善的今天，其"不受千金"的抉擇，恰似顏回"一簞食，一瓢飲"（【論語·雍也】）的精神迴響。吾輩當思：見義勇為基金會之設，本為揚善，然最高之善，或正在於使世人明曉"德者得也"（【禮記·樂記】）——行道之得，本不假外求。此乃中華義利之辨給予物質時代的深刻啟示。

【論義利之辨與當代俠義精神——由常州吊車俠義舉引發的思考】

常州吊車司機姚小兵救人不留名、拒受獎金之事，恰如一面明鏡，映照出中華傳統義利觀在現代社會的鮮活實踐。此中深意，值得以國學視角細細剖析。

一、義利之辨的千年傳承
孔子云："君子喻於義，小人喻於利"（【論語·裏仁】），姚氏"救人拿錢性質就變"之言，正是對此古訓的生動詮釋。孟子更言"生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也"（【孟子·告子上】），吊車俠臨危不懼之態，恰是舍利取義的當代寫照。宋儒朱熹在【四書章句集注】中強調"義者，天理之所宜"，姚氏本能般的救援舉動，實為天理流行於人心的自然顯現。

二、俠義精神的現代轉化
太史公在【遊俠列傳】中稱"其言必信，其行必果，已諾必誠"，姚小兵雖無古代俠客之名號，卻有急公好義之實。值得注意的是，傳統俠客多"以武犯禁"（韓非子【五蠹】），而當代俠義精神則體現為"以技救人"——吊車操作之專業與救人時機之把握，展現的是現代職業倫理與傳統美德的完美融合。這種"術以載道"的轉化，正是中華文化生生不息的表現。

三、隱德與顯名的辯證
姚氏拒獎隱名之舉，暗合【周易·坤卦】"含章可貞"之旨。老子言"上德不德，是以有德"（【道德經】第三十八章），真正的德行正在於不刻意彰顯。然【左傳】有雲"太上有立德"，社會對義舉的表彰亦屬必要。二者看似矛盾，實則如陰陽相濟——個人當存無名之心，社會應有揚善之制，此中庸之道也。

四、當代啟示
此事啟示我們：其一，傳統義利觀並非高懸的道德標尺，而可落實於凡人善舉；其二，職業技藝可成為踐行仁義的新載體；其三，構建"崇德尚義"的社會風氣，既需個體自覺，亦需制度保障。正如王陽明所言"知行合一"，姚小兵用行動詮釋了"見義即為"的真諦。

結語：
吊車俠之事，小可見個人品德，大可觀世道人心。在物質豐裕的今天，姚氏所為猶如一劑清涼散，提醒我們：義利之辨未過時，俠義精神未遠去。若能以此為契機，重新審視傳統文化與現代價值的融合，則善莫大焉。