和大怨，必有餘怨，安可以爲善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
和大怨，必有餘怨，
王注不明理其契以致大怨已至而德和之，其傷不復，故有餘怨也。
安可以爲善？是以聖人執左契，
王注左契防怨之所由生也。
而不責於人。有德司契，
王注有德之人念思其契，不念怨生而後責於人也。
無德司徹。
王注徹，司人之過也。
天道無親，常與善人。
和大怨，必有餘怨；報怨以德報怨以德：許多學者都以爲此句原在六十三章內，但據上下文意應在本章內，安可以爲善？是以聖人執左契契：契約，而不責責：索取所欠於人。有德司契，無德司徹司徹：掌管稅收的官職。延章註：有德之人防人將過而司治，無德之人待人有過而司治。天道無親無親：沒有偏親偏愛，常與善人。
延章按
和不能盡善，理不能盡明，是以契之。聖人執契而不以理責人，有德司契而不以和善人。故聖人以契治平，有德以契善人。
又按：有德司契可以善人，無德司契即以役人；聖人以契可以治平，小人以契即以亂世。故契之用，以就有德。
又按：德治以禮，禮以理明，理明以辨，辨以刑名。是以德治者，非以和怨善人也，禮正是非，刑辨善惡，而王道以公天下也。契者，就有德而遠無德，有德者，禮之所從也，無德者，禮之所失也，是以契之所用，禮之輔爾。
