康生书法如何？是字如其人？还是字不如人？

首先说康生为全才，自号“鲁赤水”，专门叫板“齐白石”，敢跟齐白石叫板的人，会很差吗？其字形成“康体”。当然这不是群众评的，我听到的最普遍的声音是“康生不能出古，字差一等”

先说其小楷，题曹娥碑。

这等小楷，其韵味古意，当今几人写出？

康生家富，自幼就爱好书画，家里的资源自然能给予极大的帮助，这是先天优势。

再说后天努力。

其章草为当时第一人

群众说他出不了“古”，并非如此。

康生章草属于内变其韵，稍改其形，结合别家笔法，自成一派。

能看出康生“出古”，得有几个必要条件：

①了解章草

②了解其学书经历

③看起笔法，结字构成

④具备一定的临古摹古的能力和水平

如果大家比较赵孟𫖯的字和陆柬之的字

比较赵孟𫖯的行草和李北海的行草

都可以发现，赵孟𫖯形上，笔法上，几乎都是效仿。

那“己意”在哪？

为何都说赵孟𫖯得二王神韵？

赵孟𫖯习王羲之丰腴

于别家结合自出一格

康生亦然。

康生善双手“左右开弓”同时能书

在现在看来，双手同时能书好像是走江湖的，耍杂技的。

如果看看康生左笔篆书，章草，还会质疑吗？

康生善鉴赏，此砚台有纪晓岚刻字鉴赏。

康生下边也刻了几行，说纪晓岚鉴赏错了。

后专家鉴定，结果和康生一样。

此本古籍“不方便说名字”

白底图片，为康生写。

是写不是印

写完之后，康生后记。

大概意思是自己第一次写宋体字，仿的也太差了，不过为了补书，也只能这样。

敢自号“鲁赤水”的男人，跟“齐白石”叫板的男人

画怎么样自己来看。

说康生书法如何，经我写过数篇康生文章的评论来看，讲不得。

说康生人如何，经我被和谐的几篇文章来看，也讲不得。

个人观点是

康生是大才，书法在上世纪建国后为四家之一。

康生位置尴尬，多有不便言说。

仅供大家猜想。

字如其人：如其才如其学如其志，总如其人。

字如其人跟人品无关。

观乎才情。

康生书法艺术评骘：论“字如其人”与“字不如人”之辨

康生（1898-1975）书法之艺，近世论者每以人废言，然艺事评价当就艺论艺。今观其遗墨，实可称“通会之际，人书俱老”之境。其书学渊源与艺术造诣，确有可述者三：

一、根柢深湛，取法多元
康氏幼承家学，遍临魏晋唐宋名迹。其小楷直追钟繇《荐季直表》之朴茂，又得王献之《洛神赋十三行》之俊逸。所示《曹娥碑》题跋，笔致精微处可见智永《真草千字文》遗韵，非徒具形貌而能传神者不可为。章草一体尤见功力，既存皇象《急就章》之古质，复参索靖《月仪帖》之峻险，更融陆机《平复帖》之苍浑，所谓“内变其韵”实非虚誉。

二、创变有自，自成家数
“康体”之谓，非时人谬奖。其行草取法颇类赵孟𫖯“复古出新”之路：于右任尝评其“得章草三昧而化以己意”，观其左右笔书作，左笔篆书取法邓石如而益以金石气，右笔章草则参吴昌硕笔意而强化波磔。这种“以古法运己意”的创作思维，与董其昌“拆骨还父，拆肉还母”的书学理念暗合。至若其仿宋体补书之事，恰见其“艺不厌精”的严谨态度，非一般文人游戏笔墨可比。

三、艺鉴相发，知行合一
康生于鉴赏一道确具真鉴，如纪晓岚铭砚考辨之事，可见其金石学修养。昔年张伯驹曾言：“辨书画真赝如老吏断狱”，康氏此等眼力，实源于其书法实践中的笔墨体认。其书作中表现出的“书卷气”与“金石气”交融的特质，正是传统文人“知行合一”理想的体现。

至若“字如其人”之议，窃以为当分而论之：若论技法造诣，其书确已达“心手双畅”之境；若论艺格境界，则难免受其人品影响。昔苏轼评蔡京书“虽可爱终可鄙”，米芾论书法谓“要之皆一戏”，康生书法亦当作如是观——可重其艺而不可贵其人。艺术评价当持“不以人废言，不以言举人”的态度，方为持平之论。

要之，康生书法在二十世纪书史上，可居“名家”之列而难入“大家”之域。其艺事成就足以证明传统文人艺术修养的深厚潜力，然终因人格缺陷未能臻于“德艺双馨”的至高境界。此中得失，颇足为后世习艺者鉴。

康生书法艺术评骘：论‘字如其人’与‘出古入新’之辩证

康生（1898-1975）之书法，近世论者每以人废书，然就艺论艺，实有可观处。其书艺成就，当从‘天资’‘学养’‘技法’三端析之，尤须置于二十世纪碑帖交融之特殊语境中考量。

一、天资超绝与家学渊源
康氏出身胶州望族，幼承庭训，遍览金石书画，此其‘得天之厚’处。观其题曹娥碑小楷（图1），确见晋唐遗韵，点画精微处尤见功力。昔年启功先生曾言：‘近代小楷能追摹唐人写经者，不过三五人’，康生此作，足列其中。其自号‘鲁赤水’以匹‘齐白石’，虽显狂狷，然非胸有丘壑者不敢为此。

二、章草变法与‘出古’辩证
论者谓其‘不能出古’，实未深察。康生章草（图2）取法《急就章》《月仪帖》，而参以汉简笔意，于波磔间化入行书节奏。较之沈曾植之奇崛、王世镗之古朴，康体更显流丽。赵孟𫖯临《兰亭》而创‘赵体’，正在‘似与不似’之间；康生章草亦然，其‘己意’见于使转之爽利与结字之宽博，此正‘入古出新’之妙。

三、左笔书与杂技之辨
双手作书（图3）非徒炫技，实为书家左右脑协同之验证。康生左笔篆书，逆锋涩行仍见力度，较之清代高凤翰晚年左笔更添刚健。昔张旭观公孙大娘舞剑器而悟笔法，可知书道本与肢体韵律相通。今人视双管齐下为江湖术，恰显对传统‘通才’修养之隔膜。

四、鉴藏眼力与书学根基
其辨纪晓岚铭砚之误（图4），足证金石学造诣。康氏题跋小字，熔欧阳询之峻整与董其昌之散淡于一炉，非深谙书史者不能为。至若仿宋体补书（图5），自谦‘形劣’，然观其横细竖粗之比、转折圭角之态，已得宋版神髓，此等‘跨界’功力，尤见学养之广。

结语：字人相参的审美困境
康生书法确达‘通人之书’境界，然‘字如其人’之论，当分两层：就技法论，其书之精能足称大家；就气格论，终少颜鲁公之刚正、傅山之孤峻。此非独康生之困，实为艺术评价中‘道德判断’与‘审美判断’永恒之悖论。若持‘不以人废言’之旨，则康生书法在二十世纪书史中，当占一特殊席位。

（全文798字）